MATERIALE SELECȚIONATE PENTRU 22 IANUARIE 2024 - Eveniment comemorativ, ISTORIE PE ZILE: Evenimente, Nașteri, Decese, Sărbători, RELIGIE ORTODOXĂ, TEATRU/FILM, GÂNDURI PESTE TIMP, POEZIE, SFATURI UTILE, GLUMEȘTE, FII VESEL ȘI VEI RĂMÂNE TÂNĂR
ISTORIE PE ZILE
Garda Elvețienă Pontificală este un corp militar aflat în serviciul papei din 1506. În data de 22 ianuarie a acelui an, un grup de 150 de elvețieni din Cantonul Uri, aflați în serviciul papei Iulius al II-lea, au defilat pentru prima oară prin Roma, intrând prin Porta del Popolo sub comanda căpitanului Kaspar von Silenen. Un acord ce prevedea recrutarea de mercenari elvețieni pentru acest serviciu fusese încheiat încă din anul 1479 între Confederația Elvețiană și Papa Sixt al IV-lea. Uniforma oficială a Gărzii Elvețiene, în stilul epocii renascentiste, imbinaă culorile albastru, roșu și portocaliu. Legenda spune că această uniformă ar fi fost creată după un desen-proiect al lui Michelangelo, insa această origine este legendară, știindu-se precis că actuala uniformă a fost concepută de comandantul Jules Repond, în 1914, care s-a inspirat, pe câte se pare, din picturile lui Rafael.
Selim I, poreclit Cel Necruțător; (10 octombrie, 1465 – 22 septembrie, 1520) a fost sultanul Imperiului Otoman între anii 1512 – 1520. El a cucerit Egiptul în 1516-1517, învingând armatele mamelucilor și i-a înfrânt pe perși la Caldiran în 1514. După campania din Egipt, Selim pregătea o expediție în Ungaria. Pregătirile pentru această expediție s-au oprit însă brusc, la aflarea veștii că sultanul Selim este bolnav, în al optulea an de domnie. El avea aproximativ 55 de ani. Se presupune că suferea de o boală de piele, din cauza călăritului excesiv.
Mandatul său încetează brusc pe 8 iunie 1862 cînd este asasinat sub clopotniţa de pe Dealul Mitropoliei din Bucureşti. Această „crimă politică perfectă”, după cum bine menţionează istoricul Stelian Neagoe, a stîrnit un scandal imens în epocă prin implicaţiile care au fost speculate de-a lungul timpului şi a cărui enigmă nu a fost elucidată nici pînă în zilele noastre.
Ivan al III-lea cel Mare | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Ivan Vasilievici |
Născut | 22 ianuarie 1440 Moscova, Marele Ducat al Moscovei |
Decedat | (65 de ani) Moscova, Marele Ducat al Moscovei |
Înmormântat | Cathedral of the Archangel[*] |
Părinți | Vasili al II-lea al Moscovei Maria of Borovsk[*] |
Frați și surori | Anna of Ryazan[*] Andrey Bolshoy[*] Q4065817[*] Boris Vasilyevich of Volotsk[*] Q4534853[*] |
Căsătorit cu | Maria de Tver Sofia Paleolog |
Copii | Ivan Ivanovici Vasili Ivanovici Iuri Ivanovici Dmitri Ivanovici Simeon Ivanovici Andrei Ivanovici Elena Ivanovna Feodosia Ivanovna Eudokia Ivanovna |
Religie | Biserica Ortodoxă |
Ocupație | om politic |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | Mare principe |
Familie nobiliară | Dinastia Rurik |
Mare Cneaz al Moscovei | |
Domnie | 5 aprilie 1462 – 27 octombrie 1505 |
Încoronare | 14 aprilie 1502 |
Predecesor | Vasili al II-lea |
Succesor | Vasili al III-lea |
Sir Walter Raleigh | |
Sir Walter Raleigh | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 22 ianuarie 1552 (sau 1554) East Budleigh, Devon, Anglia |
Decedat | 29 octombrie 1618 (65 de ani) Londra, Anglia |
Înmormântat | St Margaret's Church[*] |
Cauza decesului | pedeapsa cu moartea (decapitare) |
Părinți | Walter Raleigh Catherine Champernowne |
Căsătorit cu | Elizabeth Trockmorton |
Copii | Walter (a murit de ciumă în 1592) |
Naționalitate | englez |
Cetățenie | Regatul Angliei Regatul Unit |
Religie | protestantism |
Ocupație | scriitor, poet, soldat, explorator, om politic, curtean |
Activitate | |
Cauza decesului | decapitare |
Domiciliu | Jersey Anglia Irlanda |
Educație | Oriel College Oxford, Middle Temple |
Alma mater | Oriel College[*] |
Cronologie:
- Știința înseamnă putere.
- Oamenii nu pot stăpâni natura decât supunându-se legilor ei.
- A cunoaște cu adevărat înseamnă a cunoaște prin cauze
- Cititul il face pe om deplin;vorbirea il face prompt,iar scrisul il face exact.
- Puțină știință depărtează de Dumnezeu. Multă știință apropie de Dumnezeu.
Francis Bacon | |
Sir Francis Bacon, portret circa 1618 | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 22 ianuarie 1561 Strand, Londra |
Decedat | 9 aprilie 1626 (65 ani) Highgate, Middlesex |
Înmormântat | Hertfordshire |
Cauza decesului | cauze naturale[*] (pneumonie) |
Părinți | Nicholas Bacon[*][1] Anne Bacon[*][1] |
Frați și surori | Elizabeth Bacon[*] Anthony Bacon[*] Nathaniel Bacon[*] Edward Bacon[*] Sir Nicholas Bacon, 1st Baronet, of Redgrave[*] |
Căsătorit cu | Alice Barnham[*] (până în ) |
Naționalitate | englez |
Cetățenie | Regatul Angliei |
Religie | anglicanism[*] |
Ocupație | filozof, om de stat, om de știință |
Activitate | |
Cauza decesului | pneumonie |
Alma mater | Trinity College, Cambridge |
- În 1629 a explicat producerea haloului ca datorându-se cristalelor de gheață;
- În 1631 este primul om care observă tranzitul unei planete peste Soare, studiind tranzitul lui Mercur prezis de Johannes Kepler.
- Cu ajutorul unei camere obscure determină diametrul aparent al Lunii.
- 1624: Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteles (Haga);
- Institutio astronomia, dedicată lui Richelieu;
- 1658: Petri Gassendi Dinieusis ecclesiae praepositi et in Ac. Paris Mathes Reg. Professioris, opera omnia in sex tomos divisa, în care și-a redat lucrările de filozofie;
- 1646: De proportione qua gravia decidentia acceleratur, în care expune teoria căderii accelerate a corpurilor.
Pierre Gassendi | |
Pierre Gassendi | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [2][3][4][5] Champtercier, Franța[6] |
Decedat | (63 de ani)[7][2][3][8][4][5] Paris, Regatul Franței[9] |
Cetățenie | Franța |
Religie | Biserica Catolică |
Ocupație | filozof matematician astronom profesor astrolog[*] preot fizician teolog[*] |
Activitate | |
Domeniu | filozofie |
Instituție | Collège de France[1] |
- Josef Bernhard (n. 27 mai 1706, Meiningen – d. 22 martie 1724, Roma).
- Friedrich August (n. 4 noiembrie 1707, Meiningen – d. 25 decembrie 1707, Meiningen).
- Ernst Ludwig al II-lea, Duce de Saxa-Meiningen (n. 8 august 1709, Coburg – d. 24 februarie 1729, Meiningen).
- Luise Dorothea (n. 10 august 1710, Meiningen – d. 22 octombrie 1767, Gotha); s-a căsătorit la 17 septembrie 1729 cu Frederic al III-lea, Duce de Saxa-Gotha-Altenburg.
- Karl Frederick, Duce de Saxa-Meiningen (n. 18 iulie 1712, Meiningen – d. 28 martie 1743, Meiningen).
Dorothea Marie de Saxa-Gotha | |
Date personale | |
---|---|
Născută | 22 ianuarie 1674 Gotha |
Decedată | (39 de ani) Meiningen |
Înmormântată | Elisabethenburg Palace[*] |
Părinți | Frederic I, Duce de Saxa-Gotha-Altenburg Magdalene Sibylle de Saxa-Weissenfels |
Frați și surori | Frederic al II-lea, Duce de Saxa-Gotha-Altenburg Johann Wilhelm of Sachsen-Gotha-Altenburg[*] Fredericka of Saxe-Gotha-Altenburg[*] Anna Sophie de Saxa-Gotha-Altenburg Johanna of Saxe-Gotha-Altenburg[*] |
Căsătorită cu | Ernst Ludwig I, Duce de Saxa-Meiningen |
Copii | Prințul Joseph Bernhard, Prinț Ereditar de Saxa-Meiningen Prințul Friedrich August Ernest Louis II Luise Dorothea, Ducesă de Saxa-Gotha-Altenburg Karl Frederick |
Ocupație | aristocrat[*] |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | duce Prințesă |
Familie nobiliară | Casa de Saxa-Gotha-Altenburg Casa de Saxa-Meiningen |
Domnie | |
Domnie | 1706–1713 |
Opera:
- 1806: Piese fugare ("Fugitive Pieces");
- 1807: Ceasuri de trândăvie ("Hours of Idleness");
- 1809: Barzi englezi și critici scoțieni ("English Bards and Scotch Reviewers");
- 1813: Ghiaurul ("The Giaour");
- 1813: Mireasa din Abydos ("The Bride of Abydos");
- 1814: Corsarul ("The Corsair");
- 1814: Lara ("Lara");
- 1815: Melodii ebraice ("Hebrew Melodies");
- 1816: Asediul Corintului ("The Siege of Corinth");
- 1816: Parisina ("Parisina");
- 1816: Prizonierul din Chillon ("The Prisoner of Chillon");
- 1816: Visul ("The Dream");
- 1816: Prometeu ("Prometheus");
- 1816: Întuneric ("Darkness");
- 1817: Manfred ("Manfred");
- 1817: Tânguirea lui Tasso ("The Lament of Tasso");
- 1818: Beppo ("Beppo");
- 1812 - 1818: Pelerinajul lui Childe Harold ("Childe Harold's Pilgrimage");
- 1819 - 1824: Don Juan ("Don Juan");
- 1819: Mazeppa ("Mazeppa");
- 1819: Profeția lui Dante ("The Prophecy of Dante");
- 1820: Marino Faliero, Doge al Veneției ("Marino Faliero, Doge of Venice");
- 1821: Sardanapal ("Sardanapalus");
- 1821: Cei doi Foscari ("The Two Foscari");
- 1821: Cain ("Cain");
- 1821: Viziunea Judecății ("The Vision of Judgement");
- 1821: Cer și pământ ("Heaven and Earth");
- 1822: Werner ("Werner");
- 1822: Monstrul transformat ("The Deformed Transformed");
- 1823: Epoca bronzului ("The Age of Bronze");
- 1823: Insula ("The Island").
George Gordon Byron | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | George Gordon Byron |
Născut | 22 ianuarie 1788 Londra, Anglia |
Decedat | (36 de ani) Missolonghi, Grecia |
Înmormântat | Nottinghamshire |
Cauza decesului | febră tifoidă |
Părinți | John Byron[*] Catherine Gordon Byron[*] |
Frați și surori | Augusta Leigh[*] |
Căsătorit cu | Anne Isabella Byron[*] (–)[1] |
Copii | Ada Lovelace Allegra Byron[*] Elizabeth Medora Leigh[*] Allegra Noel-Byron[*][2] |
Naționalitate | britanică |
Cetățenie | Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei Regatul Marii Britanii |
Etnie | englez |
Ocupație | poet |
Limbi | limba engleză |
Studii | Harrow School[*] Trinity College Universitatea Cambridge |
Pregătire | Harutyun Avgeryan[*] |
Activitatea literară | |
Mișcare/curent literar | Romantism |
Specie literară | Poezie |
Opere semnificative | Pelerinajul lui Childe Harold Don Juan[*] Manfred[*] |
Note | |
Premii | Membru al Societății Regale[*] |
Alexandru Emanoil Florescu | |
Alexandru Emanoil Florescu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | Brașov, Imperiul Austriac |
Decedat | 1907 (84 de ani) |
Frați și surori | Ioan Emanoil Florescu |
Cetățenie | Țara Românească Principatele Unite Regatul României |
Ocupație | om politic |
Membru al Camerei Deputaților a României | |
Alma mater | Colegiul Național „Sfântul Sava” din București |
Prințul Christian | |
Prințul Christian de Schleswig-Holstein | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Frederick Christian Charles Augustus |
Născut | 22 ianuarie 1831 Augustenborg, Danemarca |
Decedat | (86 de ani) Casa Schomberg, Londra |
Înmormântat | Royal Burial Ground[*] |
Părinți | Christian, Duce de Augustenborg Countess Louise Sophie of Danneskiold-Samsøe[*] |
Frați și surori | Frederic al VIII-lea, Duce de Schleswig-Holstein |
Căsătorit cu | Prințesa Elena a Regatului Unit |
Copii | Prințul Christian Victor Albert, Duce de Schleswig-Holstein Prințesa Elena Victoria Prințesa Marie Louise Prințul Harold |
Cetățenie | Germania |
Ocupație | om politic |
Activitate | |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | prinț |
Familie nobiliară | Casa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg |
Membru al Consiliului de Coroană al Regatului Unit[*] |
* 1872: Prințul Nicolae al Greciei și Danemarcei (22 ianuarie 1872 – 8 februarie1938), a fost al patrulea copil și al treilea fiu al regelui George I al Greciei și a Marii Ducese Olga Constantinova a Rusiei. În familie era cunoscut drept "Greek Nicky" (Nicky grecul) pentru a-l distinge de vărul său, Nicolae al II-lea al Rusiei. Prințul Nicolae a fost un talentat pictor; adesea își semna lucrările "Nicolas Leprince."
Prințul Nicolae | |
Prințul Nicolae al Greciei și Danemarcei | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 22 ianuarie 1872 Atena, Grecia |
Decedat | (66 de ani) Atena, Grecia |
Părinți | George I al Greciei Olga Constantinovna a Rusiei |
Frați și surori | Prințesa Maria Georgievna a Greciei Alexandra Georgievna a Greciei Constantin I al Greciei Prințul Andrei al Greciei și Danemarcei Prințul George al Greciei și Danemarcei Prințul Christofor al Greciei și Danemarcei |
Căsătorit cu | Marea Ducesă Elena Vladimirovna a Rusiei |
Copii | Prințesa Olga Prințesa Elisabeta, Contesă de Toerring-Jettenbach Prințesa Marina, Ducesă de Kent |
Cetățenie | Grecia |
Religie | Biserica Ortodoxă Greacă[*] |
Ocupație | pictor |
Apartenență nobiliară | |
Familie nobiliară | Casa de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg |
Francis Picabia | |
Francis Picabia | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10] Marsilia, Franța |
Decedat | (74 de ani)[1][2][3][4][5][11][6][8][9][10] Paris, Franța[12] |
Înmormântat | cimitirul Montmartre[*] |
Căsătorit cu | Gabrièle Buffet-Picabia[*] (–) |
Cetățenie | Franța |
Ocupație | pictor scriitor scenarist poet desenator[*] |
Activitate | |
Studii | École nationale supérieure des arts décoratifs[*], Collège Stanislas de Paris[*] |
Profesor pentru | Buffie Johnson[*] |
Mișcare artistică | cubism, dadaism |
Opere importante | Q2413412[*], Q3224380[*], Q3363223[*] |
Premii | Legiunea de Onoare în grad de cavaler[*] |
Site oficial | http://www.picabia.com |
* 1891: Moise Kisling, născut Mojżesz Kisling (n. 22 ianuarie 1891, Cracovia – d. 29 aprilie 1953, Sanary-sur-Mer) a fost un pictor evreu polonez, naturalizat francez[1].
- Kiki de Montparnasse
- O femeie în rochie neagră, Muzeul Național al Serbiei
- Portretul Madeleine Lebeau
- Femeie într-un șal
- Peisaj Sanary
- Femeie spaniolă
- Tânăra femeie blondă
- Nud de femeie
- Port de Tamaris
- Portretul unei tinere brune
- Bust
- Femeie într-un interior
Moise Kisling | |
Portret realizat de Amedeo Modigliani | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 22 ianuarie 1891 Cracovia, Austro-Ungaria |
Decedat | 29 aprilie 1953 (62 de ani) Sanary-sur-Mer, Franța |
Naționalitate | polonez |
Cetățenie | Polonia Franța |
Ocupație | pictor |
Activitate | |
Domeniu artistic | Pictură |
Pregătire | Școala de Arte Frumoase din Cracovia |
Chiara Lubich | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Silvia Lubich |
Născută | 22 ianuarie 1920 Trento, Italia |
Decedată | (88 de ani) Rocca di Papa, Italia |
Naționalitate | Italiană |
Cetățenie | Italia Regatul Italiei |
Religie | Roman Catholic |
Ocupație | Activist |
Activitate | |
Succedat de | Maria Emmaus Voce |
Premii | Ordinul de Merit al Republicii Federale Germania în grad de mare cruce[*] Templeton Prize[*] European Human Rights Prize[*] Order of the Southern Cross[*] honorary citizen of Palermo[*] Ordinul de Merit al Republicii Italiene în grad de Mare Cavaler[*] honorary doctorate from the Catholic University of Lublin[*] |
Alma mater | Ca' Foscari University of Venice[*] |
* 1921: Ionel Radu Prișcu (n. , Brașov, România – d. , București, RS România) a fost un profesor universitar și inginer constructor de baraje român, cel mai bine cunoscut pentru proiectarea barajului Vidraru de pe râul Argeș
Născut la 22 ianuarie 1921, absolvent al liceului „Andrei Șaguna” din Brașov și apoi, în 1944, al Universității Politehnice din București cu „magna cum laude”, Radu Prișcu a fost atât un teoretician cât și un practician de excepție. Ca profesor universitar de exceptie a creat numeroase generații de specialiști în hidrotehnică, printre studenții săi numărându-se, printre alții, și politicienii de mai târziu Ion Iliescu, Petre Roman și Călin Popescu Tăriceanu
De numele lui Radu Prișcu se leagă toate marile construcții hidrotehnice care au dat României independența energetică. A lucrat la Bicaz, Vidraru, Siriu, dar a proiectat și coordonat construirea unor mari baraje și în Iran sau Liban. „După ce în primăvară Consiliul Local i-a conferit lui Radu Prișcu titlul de Cetățean de Onoare Post-Mortem al Brașovului, astăzi facem un nou pas către păstrarea amintirii acestui mare savant. Am dezvelit placa comemorativă care va aminti brașovenilor că aici s-a născut un mare brașovean. Solicităm Consiliului Local și Primăriei să analizeze și schimbarea numelui străzii Băilor, care desparte casa în care s-a născut Radu Prișcu de Colegiul Național A.Șaguna, în strada Radu Prișcu, ceea ce ar însemna recunoașterea definitivă a valorii acestui mare savant, creator al școlii hidrotehnice românești“, a declarat scriitorul Mircea Brenciu, președintele Societății Ziariștilor „Cincinat Pavelescu,“ la inaugurarea unei plăci comemorative plasate pe casa unde s-a născut și alocuit marele om al Brașovului.
Lucrări publicate:
- Construcții hidrotehnice, Ministerul Educației și Învățământului, Editura Didactică și Pedagogică, București, volumul I [4]
- Construcții hidrotehnice, Ministerul Educației și Învățământului, Editura Didactică și Pedagogică, București, volumul II
- Earthquake Engineering for Large Dams de Radu Prișcu, Constantin Stere, Dan Stematiu și Adrian Popovici
- Ingineria seismică a marilor baraje de Radu Prișcu, Adrian Popovici, Dan Stematiu, Lucian Ilie și Constantin Stere
- Ingineria seismică a construcțiilor hidrotehnice de Radu Prișcu și Adrian Popovici, Dan Stematiu, Lucian Ilie și Constantin Stere
Radu Prișcu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | Brașov, România |
Decedat | (66 de ani) București, RS România |
Cetățenie | România |
Ocupație | inginer |
Activitate | |
Alma mater | Universitatea Politehnica din București |
Premii | Premiul de Stat (1962)[1] |
Daniel Camargo Barbosa | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Daniel Camargo Barbosa |
Născut | 22 ianuarie 1930 Columbia |
Decedat | (64 de ani) Quito, Pichincha Province[*], Ecuador |
Înmormântat | cimitirul El Batán din Quito[*][1] |
Cauza decesului | omor (crimă) |
Număr de copii | 4 |
Cetățenie | Columbia |
Ocupație | criminal în serie[*] street vendor[*] |
Activitate | |
Alias(uri) | Manuel Bulgarin Solis |
Condamnat pentru | crimă viol |
Traian T. Vintilă Popp | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 22 ianuarie 1933 București, România |
Părinți | Traian Popp |
Naționalitate | România |
Operă / Lucrări | |
Domeniu ingineresc | Inginerie civilă |
Membru al instituțiilor | Universitatea Tehnică de Construcții București |
Proiecte importante | Casa Poporului, Palatul Victoria |
* 1937: Alexandru Mesian, născut Alexandru Mesaroș, (n. 22 ianuarie 1937, comuna Ferneziu, astăzi parte a municipiului Baia Mare), este un ierarh român greco-catolic care ocupă din 1995 scaunul episcopal al Episcopiei de Lugoj.
Succesiunea apostolică:
- Episcop Alexandru Mesian (1994)
- Arhiepiscop Lucian Mureșan (1990)
- Arhiepiscop Alexandru Cardinal Todea †(1950)
- Episcop Joseph Schubert † (1948)
- Arhiepiscop Gerald Patrick Aloysius O'Hara † (1929), Pro-nunțiu Apostolic la București
- Dennis Joseph Cardinal Dougherty † (1903)
- Francesco Cardinal Satolli † (1888)
- Raffaele Cardinal Monaco La Valletta † (1874)
- Bl. Giovanni Maria Mastai-Ferretti † (1827) (Papa Pius al IX-lea))
- Francesco Xaverio Maria Felice Castiglioni † (1800) (Papa Pius al VIII-lea))
- Giuseppe Maria Cardinal Doria Pamphilj † (1773)
- Buenaventura Cardinal Córdoba Espinosa de la Cerda † (1761)
- Arhiepiscop Manuel Quintano Bonifaz † (1749)
- Enrique Cardinal Enríquez † (1743)
- Prospero Lorenzo Lambertini † (1724) (Papa Benedict al XIV-lea)
- Pietro Francesco (Vincenzo Maria) Orsini de Gravina, O.P. † (1675) (Papa Benedict al XIII-lea)
- Paluzzo Cardinal Paluzzi Altieri Degli Albertoni † (1666)
- Ulderico Cardinal Carpegna † (1630)
- Luigi Cardinal Caetani † (1622)
- Ludovico Cardinal Ludovisi † (1621)
- Arhiepiscop Galeazzo Sanvitale † (1604)
- Girolamo Cardinal Bernerio, O.P. † (1586)
- Giulio Antonio Cardinal Santorio † (1566 sau în 1541)
- Scipione Cardinal Rebiba †
Alexandru Mesian | |
Date personale | |
---|---|
Născut | (82 de ani) Baia Mare, România |
Cetățenie | România |
Religie | Biserica Catolică |
Ocupație | preot catolic[*] |
Funcția episcopală | |
Sediul | Lugoj |
Titlul | Episcop de Lugoj |
Perioada | 1995 - prezent |
Predecesor | Ioan Ploscaru |
Succesor | în funcție |
Cariera religioasă | |
Hirotonire episcopală | 8 septembrie 1994, Blaj |
Episcop consacrator | Lucian Mureșan |
Titluri precedente | Episcop coadiutor de Lugoj |
FILMOGRAFIE
Filme cu Timotei Ursu
- Cu pluta pe Marea Neagra (1981) - lectura
- Razboiul Independentei (Serial TV) / Razboiul Independentei (1977) - Nicolae Grigorescu
Regizor
- Al patrulea stol (1978)
- Septembrie (1978)
- Nunta insangerata / (1976)
- Brazii (1974)
- Decolarea (1971)
Scenarist
- Buna seara, Irina! / Buna seara, Irina (1980)
- Septembrie (1978)
- Cursa (1975) - scenarist
- Brazii (1974) - scenarist
Imagine
- Anotimpurile si Delta (1970) - imagine
Timotei Ursu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | (80 de ani) |
Ocupație | regizor de film |
* 1953: Jim Jarmusch (n. 22 ianuarie, 1953; Akron, Ohio) este un regizor independent american (actor și scenarist), nominalizat sau premiat de multiple ori pentru filmele realizate de el.
Filmografie:
Regizor[modificare | modificare sursă]
- Broken Flowers (2005)
- Coffee and Cigarettes (2003)
- Coffee and Cigarettes: Somewhere in California (1993)
- Coffee and Cigarettes: Memphis Version (1989)
- Coffee and Cigarettes (1986)
- Ten Minutes Older: The Trumpet (segment "Int. Trailer Night") (Short, 2002)
- Ghost Dog: The Way of the Samurai (1999)
- Year of the Horse (1997)
- Dead Man (1995)
- Night on Earth (1991)
- Mystery Train (1989)
- Down by Law (1986)
- Stranger Than Paradise (1984)
- Permanent Vacation (1980)
Roluri[modificare | modificare sursă]
- Sling Blade (1996), Frostee Cream guy
- Cannes Man (1996), Cameo
- Blue in the Face (1995), Bob
- Iron Horseman (1995), Silver Rider
- In the Soup (1992), Monty
- The Golden Boat (1990), Stranger
- Leningrad Cowboys Go America (1989), New York Car Dealer
- Candy Mountain (1988)
- Helsinki Napoli All Night Long (1987), Barkeeper #2
- Straight to Hell (1987), Amos Dade
- American Autobahn (1984), Movie Producer
- Underground U.S.A. (1980) - Sound recordist
Apariții Cameo[modificare | modificare sursă]
- Magacine 2005 (2005) TV
- Punk: Attitude (2005) TV
- Excavating Taylor Mead (2005)
- Cinema Mil (2005) TV
- Z Channel: A Magnificent Obsession (2004) TV
- Rockets Redglare! (2003)
- Hollywood High (2003) TV
- Chaplin Today: A King in New York (2003) TV
- Focus on Jim Jarmusch (2002) TV
- ¿Quién es Alejandro Chomski? (2002)
- V.I.P. (2001) TV
- Screamin' Jay Hawkins: I Put a Spell on Me (2001)
- SpongeBob SquarePants (2000) TV
- Lee Marvin: A Personal Portrait by John Boorman (1998) TV
- Space Ghost Coast to Coast (1998) TV
- Divine Trash (1998)
- Pop Odyssee 2 - House of the Rising Punk (1998) TV
- Year of the Horse (1997)
- We're Outta Here! aka The Ramones (1997) Video
- R.I.P., Rest in Pieces (1997)
- The Typewriter, the Rifle & the Movie Camera (1996)
- American Cinema (1995) TV
- Tigrero: A Film That Was Never Made (1994)
- Fishing with John (1991) TV
- Fräulein Berlin (1983)
Jim Jarmusch | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | James Roberto Jarmusch |
Născut | (66 de ani)[1][2][3][4][5][6][7] Cuyahoga Falls[*], SUA |
Cetățenie | SUA |
Ocupație | regizor de film actor scenarist producător de film scriitor editor de film[*] |
Alma mater | Universitatea Columbia Medill School of Journalism[*] New York University Tisch School of the Arts[*] |
Alte premii | |
Leopardul de aur (1984) pentru Stranger than Paradise[*] Caméra d'Or (1984) pentru Stranger than Paradise[*] Independent Spirit Awards[*] (1987) pentru Down by Law[*] Palme d'Or (1993) pentru Coffee and Cigarettes: Somewhere in California[*] Cannes Film Festival Grand Prix[*] (2005) pentru Broken Flowers[*] Carrosse d'or[*] (2008) Ofițer al Ordinului Artelor și Literelor[*] Premiul Academiei Europene de Film pentru cel mai bun film non-european (1996) pentru Dead Man[*] |
* 1954: Gheorghe Postică (n. 22 ianuarie 1954, satul Mereni, raionul Anenii Noi), arheolog și istoric medievist din Republica Moldova, profesor universitar (2009), doctor habilitat (2007), membru de onoare al Institutului de Arheologice al Academiei Române, filiala Iași (2010), autor a peste 200 de lucrări științifice, metodice și de publicistică, decorat de către președintele Republicii Moldova cu medaliile „Meritul Civic” (2004) și „Mihai Eminescu” (2007); laureat al premiului „A. D. Xenopol” al Academiei Române (2009).
* 1962: Al-Wathiqu Billah, Tuanku Mizan Zainal Abidin Ibni Almarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah (n. 22 ianuarie 1962, la Kuala Terengganu[1]) este cel de-al 17-lea și actualul sultan de Terengganu.[2] A fost al 13-lea „Yang di-Pertuan Agong” (rege) al Malaeziei[3] în perioada 2006-2011.
La 3 noiembrie 2006, Sultan Mizan Zainal Abidin a fost ales să-l succeadă pe Tuanku Syed Sirajuddin Syed Putra Jamalullail (Rajah al Perlis), în calitate de cel de-al 13-lea „Yang di-Pertuan Agong” al Malaysiei, începând cu 13 decembrie 2006, pentru o perioadă de cinci ani, conform sistemului de rotație stabilit de Constituție.
Tuanku Mizan Zainal Abidin Ibni Al-Marhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah | |
Sultanul Mizan Zainal Abidin de Terengganu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | (57 de ani) Kuala Terengganu, Malaezia |
Părinți | Mahmud of Terengganu[*] Tengku Ampuan Bariah[*] |
Căsătorit cu | Nur Zahirah |
Copii | Nadhirah Zaharah Muhammad Ismail Muhammad Mua'az Fatimatuz Zahra' |
Cetățenie | Malaezia |
Religie | Islamul sunit |
Ocupație | om politic |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | rege[*] |
Rege al Malaeziei | |
Domnie | 13 decembrie 2006 – 13 decembrie 2011 |
Predecesor | Sirajuddin |
Succesor | Abdul Halim |
Sultan al Terengganu | |
Domnie | 15 mai 1998 – prezent |
Predecesor | Mahmud |
Succesor | Muhammad Ismail |
* 1964: Tinel Gheorghe (n. 22 ianuarie 1964) este un deputat român, ales în 2012 din partea Partidului Democrat Liberal.
* 1965: Diane Lane (n. 22 ianuarie 1965, New York City) este o actriță americană.
Diane Lane | |
Date personale | |
---|---|
Născută | (54 de ani) New York City, SUA |
Părinți | Colleen Farrington |
Căsătorită cu | Christopher Lambert (1988–1994: divorțați) Josh Brolin (2004–2013: divorțați) |
Număr de copii | 1 |
Copii | 1 |
Cetățenie | SUA |
Ocupație | Actriță |
Activitate | |
Alma mater | Hunter College High School[*] |
Ani de activitate | 1979–prezent |
Număr de copii | 1 |
Premii | Crystal Award[*] () |
Antoinette s-a născut la 25 decembrie 1493 la Castelul Ham, în Picardia, Franța. A fost fiică a lui Francisc, Conte de Vendôme și a Marie de Luxemburg.
- Maria de Guise (1515–1560); căsătorită cu regele Iacob al V-lea al Scoției în 1538. Fiica lor a fost Maria, regină a Scoției.
- Francisc, Duce de Guise (1519–1563)
- Louise de Guise (10 ianuarie 1520 – 18 octombrie 1542); căsătorită cu Charles I, Duce de Arschot la 20 februarie 1541.
- Renée de Guise (2 septembrie 1522 – 3 aprilie 1602), stareță de St. Pierre, Reims.
- Charles de Guise (1524–1574), Duce de Chevreuse, arhiepiscop de Reims și cardinal de Guise.
- Claude, Duce de Aumale (1526–1573)
- Louis I, Cardinal de Guise (1527–1578)
- Philip de Guise (3 septembrie 1529 – 24 septembrie 1529)
- Peter de Guise (3 aprilie 1530); a murit de mic.
- Antoinette de Guise (31 august 1531 – 6 martie 1561), stareță de Faremoutier
- Francis de Guise (18 aprilie 1534 – 6 martie 1563)
- René, marchiz de Elbeuf (1536–1566)
Antoinette | |
Ducesă consort de Guise | |
Portret al Antoinettei de Léonard Limousin | |
Date personale | |
---|---|
Născută | 25 decembrie 1494 Castelul Ham, Picardy, Franța |
Decedată | (88 de ani) Castelul de Joinville |
Părinți | Francis[*] Marie of Luxembourg, Countess of Vendôme[*] |
Frați și surori | Louise de Bourbon[*] Francis de Bourbon, Count of Saint-Pol[*] Louis de Bourbon de Vendôme[*] Charles |
Căsătorită cu | Claude, Duce de Guise |
Copii | Marie, regină consort a Scoției Francisc, Duce de Guise Renée, stareță de St. Pierre Charles arhiepiscop de Reims Claude, Duce de Aumale Louis I, Cardinal de Guise Antoinette, stareță de Faremoutier Francisc René, marvhiz de Elbeuf |
Cetățenie | Franța |
Ocupație | aristocrat[*] |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | duce ducesă[*] |
Familie nobiliară | Casa de Bourbon Casa de Guise |
Elisabeta de Austria | |
Regină a Franței | |
Elisabeta de Austria, de François Clouet (1510-1572). | |
Date personale | |
---|---|
Născută | 5 iulie 1554 Viena |
Decedată | (37 de ani) Viena, Imperiul Habsburgic |
Înmormântată | Catedrala Sfântul Ștefan din Viena |
Părinți | Maximilian al II-lea, Împărat al Sfântului Imperiu Roman Maria a Spaniei |
Frați și surori | Archduchess Margaret of Austria[*] Ana de Austria Archduke Wenceslaus of Austria[*] Rudolf al II-lea, Împărat al Sfântului Imperiu Roman Matia I, Împărat al Sfântului Imperiu Roman Maximilian al III-lea al Austriei[*] Albert al VII-lea, Arhiduce de Austria Arhiducele Ernest de Austria |
Căsătorită cu | Carol al IX-lea al Franței |
Copii | Marie Elisabeth de Valois |
Cetățenie | Austria |
Religie | Biserica Catolică |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | duce regină consoartă[*] |
Familie nobiliară | Casa de Habsburg Casa de Valois |
Domnie | |
Domnie | 26 noiembrie 1570 – 30 mai 1574 |
* 1656: Thomas Francis de Savoia, Prinț de Carignano (italiană Tommaso Francesco di Savoia, Principe di Carignano, franceză Thomas François de Savoie, Prince de Carignan; 21 decembrie 1596 – 22 ianuarie 1656) a fost comandant militar italian, fondatorul Casei de Savoia-Carignano, o ramură a Casei de Savoia, care a domnit ca regi ai Sardiniei din 1831 până în 1861 și ca regi ai Italiei din 1861 până la detronarea dinastiei în 1946.
Thomas Francis | |
Prinț de Carignano | |
Thomas François de Carignan, Prinț de Savoia, de Anthony van Dyck (1634) | |
Căsătorit(ă) | Marie de Bourbon (c. 1625–56); decesul lui |
---|---|
Urmași | |
Tată | Carol Emanuel I de Savoia |
Mamă | Catalina Micaela de Austria |
Naștere | 21 decembrie 1596 Torino, Ducatul de Savoia |
Deces | (59 de ani) Torino, Ducatul de Savoia |
Marie Thérèse de Bourbon | |
Regină a Poloniei Prințesă de Conti | |
Portret de Pierre Mignard | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Marie Thérèse de Bourbon |
Născută | 1 februarie 1666 Hôtel de Condé, Paris, Franța |
Decedată | (65 de ani) Hôtel de Condé, Paris, Franța |
Părinți | Henri Jules, Prinț de Condé Anne Henriette de Bavaria |
Frați și surori | Louis, Prinț Condé Louise Bénédicte de Bourbon Anne Marie de Bourbon[*] Marie Anne de Bourbon, Duchess of Vendôme[*] |
Căsătorită cu | François Louis, Prinț de Conti |
Copii | Marie Anne, Prințesă de Condé Louis Armand, Prinț de Conti Louise Adélaïde, Mademoiselle de La Roche-sur-Yon |
Cetățenie | Franța |
Ocupație | Companion[*] |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | Prințesă |
- A fost declarat venerabil în 1887 de către papa Leon al XIII-lea, care îl considera deja ca un sfânt.
- A fost beatificat de către papa Pius al XII-lea, la 22 ianuarie 1950.
- A fost proclamat sfânt de papa Ioan al XXIII-lea, la 20 ianuarie 1963.
- Sărbătoarea sa a fost fixată pe data de 22 ianuarie.
Vincenzo Pallotti | |
Vincenzo Pallotti | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [1] Roma, Statele Papale |
Decedat | (54 de ani)[1] Roma, Statele Papale |
Înmormântat | Roma |
Cetățenie | Republica Veneția |
Religie | Biserica Catolică |
Ocupație | presbyter[*] misionar |
Venerație | |
Sărbătoare | 22 ianuarie |
Ludovic al II-lea | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 15 august 1824 Karlsruhe |
Decedat | (33 de ani) Karlsruhe |
Înmormântat | Q883348[*] |
Părinți | Leopold, Mare Duce de Baden Prințesa Sofia Wilhelmina a Suediei |
Frați și surori | Prințul Wilhelm de Baden Frederic I, Mare Duce de Baden Olga Feodorovna de Baden Prințesa Alexandrine de Baden Maria Karl von of[*] |
Cetățenie | Germania |
Religie | luteranism |
Ocupație | suveran[*] |
Apartenență nobiliară | |
Familie nobiliară | Casa de Zähringen |
Mare Duce de Baden | |
Domnie | 24 aprilie 1852 – 22 ianuarie 1858 |
Predecesor | Leopold I |
Succesor | Frederick I |
Prințul Leopold | |
Duce de Brabant | |
Prințul Leopold | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Léopold Ferdinand Élie Victor Albert Marie |
Născut | 12 iunie 1859 Palatul Laeken, Belgia |
Decedat | (9 ani) Palatul Laeken, Belgia |
Înmormântat | Church of Our Lady of Laeken[*] |
Cauza decesului | cauze naturale[*] (pneumonie) |
Părinți | Leopold al II-lea al Belgiei Marie Henriette de Austria |
Frați și surori | Prințesa Clémentine a Belgiei Prințesa Stéphanie a Belgiei Prințesa Louise-Marie a Belgiei |
Cetățenie | Belgia |
Ocupație | aristocrat[*] |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | duce |
Familie nobiliară | Casa de Saxa-Coburg și Gotha |
Prim-Miniștri britanici ai Victoriei | |
An | Prim-Ministru (partid) |
1835 | William Lamb (Whig) |
1841 | Sir Robert Peel (Conservator) |
1846 | John Russell (W) |
1852 (feb.) | Edward Smith-Stanley (C) |
1852 (dec.) | George Hamilton-Gordon (Peelite) |
1855 | Henry Temple (Liberal) |
1858 | Edward Smith-Stanley (C) |
1859 | Henry Temple (L) |
1865 | John Russell (L) |
1866 | Edward Smith-Stanley (C) |
1868 (feb.) | Benjamin Disraeli (C) |
1868 (dec.) | William Gladstone (L) |
1874 | Benjamin Disraeli (C) |
1880 | William Gladstone (L) |
1885 | Robert Gascoyne-Cecil (C) |
1886 (feb.) | William Gladstone (L) |
1886 (iulie) | Robert Gascoyne-Cecil (C) |
1892 | William Gladstone (L) |
1894 | Archibald Primrose (L) |
1895 | Robert Gascoyne-Cecil (C) |
George Salmon | |
George Salmon | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [2][3][4] Dublin, Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei |
Decedat | (84 de ani)[2][3][4] Dublin, Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei |
Înmormântat | Mount Jerome Cemetery[*] |
Cetățenie | Irlanda |
Religie | Church of Ireland[*] |
Ocupație | matematician șahist[*] filozof profesor universitar scriitor |
Activitate | |
Premii | Medalia Copley ()[1] Royal Medal () Fellow of the British Academy[*] |
* 1917: Elena Cancicov (n. , Bacău, România – d. , Iași, România) a fost o eroină română din Primul Război Mondial.
Elena Cancicov | |
Date personale | |
---|---|
Născută | 12 septembrie 1872 Bacău, România |
Decedată | (44 de ani) Iași, România |
Cauza decesului | Tifos exantematic |
Naționalitate | Română |
Cetățenie | România |
Ocupație | Profesoară, Inspector școlar, Infirmieră |
Activitate | |
Cauza decesului | Tifos exantematic |
Educație | Licențiată în științe naturale |
Alma mater | Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iași |
Oraș natal | Bacău |
Benedict al XV-lea | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Giacomo Della Chiesa |
Născut | [1][2][3][4][5] Pegli[*], Genova, Italia |
Decedat | (67 de ani)[1][6][2][3][4] Palatul Apostolic, Vatican |
Înmormântat | Vatican Grotto[*] |
Cauza decesului | cauze naturale[*] (pneumonie) |
Cetățenie | Regatul Italiei |
Religie | Biserica Catolică |
Ocupație | preot catolic[*] dominican friar[*] |
Activitate | |
Început de pontificat | 3 septembrie 1914 |
Final de pontificat | 22 ianuarie 1922 |
Predecesor | Pius X |
Succesor | Pius XI |
„Imaginați-vă o rachetă pentru artificii montată orizontal, la spatele unui vehicul, de exemplu al unei ambarcațiuni sau sub nacela unui balon, astfel încât gazul produs prin arderea puternică, dar lentă a încărcăturii de praf exploziv să poată scăpa liber în atmosferă la spatele vehiculului. Imaginați-vă acum că această rachetă este montată în interiorul țevii unui tun, îndreptat și el spre spatele vehiculului. În momentul aprinderii rachetei, gazul va fi evacuat cu forță prin gura tunului. Aceasta va produce o reacție în interior și un recul al tunului în direcție opusă celei în care gazele sunt evacuate în partea din spate.Dacă, de exemplu, tunul ar fi montat pe o ambarcațiune, forța de recul ar fi transmisă ambarcațiunii, determinând avansarea acesteia, datorită exclusiv forței jetului format de gazul evacuat. Ambarcațiunea înaintează fără a utiliza nici elice, nici roți cu zbaturi, nici vâsle. Singura diferență este că, în locul tunului, inventatorii au utilizat un cilindru în interiorul căruia ard un amestec combustibil brevetat pe care l-au creat și care poate arde într-un spațiu închis, producând o cantitate mare de gaz, fără a lăsa reziduuri solide. Cilindrul are un mic orificiu, îndreptat spre partea din spate a vehiculului, având rolul de a controla gazele evacuate din cilindru.Deschiderea orificiului poate fi modificată în timpul funcționării printr-o vană fluture reglabilă manual, astfel încât să micșoreze sau să mărească deschiderea prin care sunt evacuate gazele. Forța gazelor evacuate produce un zgomot mare și ambarcațiunea se mișcă continuu în sens opus celui în care sunt evacuate gazele.Dispozitivul este de fapt o rachetă care zboară și care antrenează obiectul de care este atașată. Inventatorii au reușit să înainteze pe Sena împotriva curentului pentru o durată de 12 – 15 minute. ”— Gustave Maurouard, La Nature, 1887. [6]
Alexandru Ciurcu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | 29 ianuarie 1854 Șercaia, comitatul Făgăraș, Imperiul Austriac |
Decedat | (67 de ani) București, România |
Naționalitate | română |
Cetățenie | România |
Ocupație | ziarist, inventator |
Activitate | |
Alma mater | Universitatea din Viena |
Cunoscut pentru | experimentarea principiului motorului cu reacție |
Edward Page Mitchell | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [1][2][3][3] Bath, Maine, SUA |
Decedat | (74 de ani)[1][2][3][3] New London, Connecticut, SUA |
Cauza decesului | hemoragie cerebrală[*] |
Cetățenie | SUA |
Ocupație | scriitor scriitor de literatură științifico-fantastică[*] romancier[*] |
Activitate | |
Limbi | limba engleză |
Studii | Bowdoin College[*] |
- Franz Joseph, Prinț de Thurn și Taxis (21 decembrie 1893 – 13 iulie 1971), căsătorit cu Prințesa Isabel Maria de Braganza, fiica lui Miguel, Duce de Braganza
- Prințul Joseph Albert de Thurn și Taxis (4 noiembrie 1895 – 7 decembrie 1895)
- Karl August, Prinț de Thurn și Taxis (23 iulie 1898 – 26 aprilie 1982), căsătorit cu Prințesa Maria Anna de Braganza, fiica lui Miguel, Duce de Braganza
- Prințul Ludwig Philipp de Thurn și Taxis (2 februarie 1901 – 22 aprilie 1933), căsătorit cu Prințesa Elisabeta de Luxembourg, fiica Marelui Duce Wilhelm al IV-lea de Luxembourg
- Prințul Max Emanuel de Thurn și Taxis (1 martie 1902 – 3 octombrie 1994)
- Prințesa Elisabeta Elena de Thurn și Taxis (15 decembrie 1903 – 22 octombrie 1976), căsătorită cu Friedrich Christian, Margraf de Meissen
- Prințul Raphael Rainer de Thurn și Taxis (30 mai 1906 – 8 iunie 1993), căsătorit cu Prințesa Margarete de Thurn și Taxis; tatăl Prințului Max Emanuel de Thurn și Taxis, actualul moștenitor prezumptiv de Thurn și Taxis.
- Prințul Philipp Ernst de Thurn și Taxis (7 mai 1908 – 23 iulie 1964), căsătorit cu Prințesa Eulalia de Thurn și Taxis
Albert | |
Prinț de Thurn și Taxis | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Albert Maria Joseph Maximilian Lamoral von Thurn und Taxis |
Născut | 8 mai 1867 Regensburg, Regatul Bavaria |
Decedat | (84 de ani) Regensburg, Bavaria, Germania |
Înmormântat | St. Emmeram's Abbey[*] |
Părinți | Maximilian Anton Lamoral, Prinț de Thurn și Taxis Ducesa Elena de Bavaria |
Frați și surori | Maximilian Maria, Prinț de Thurn și Taxis Prințesa Elisabeta de Thurn și Taxis Princess Louise of Thurn and Taxis[*] |
Căsătorit cu | Arhiducesa Margareta Klementina de Austria |
Copii | Franz Joseph, Prinț de Thurn și Taxis Prințul Joseph Albert Karl August, Prinț de Thurn și Taxis Prințul Ludwig Philipp Prințul Max Emanuel Prințesa Elisabeta Elena Prințul Raphael Rainer Prințul Philipp Ernst |
Cetățenie | Germania |
Ocupație | prinț om politic |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | prinț |
Familie nobiliară | Casa de Thurn și Taxis |
Șeful Casei de Thurn și Taxis | |
Domnie | 2 iunie 1885 – 22 ianuarie 1952 (66 ani, 234 zile) |
Predecesor | Maximilian Maria |
Succesor | Franz Joseph |
Prințesa Margareta a Prusiei | |
Regină a Finlandei | |
Portret oficial al Prințesei Margareta a Prusiei | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Margarete Beatrice Feodora |
Născută | 22 aprilie 1872 Potsdam, Germania |
Decedată | (81 de ani) Kronberg, Germania |
Părinți | Frederic al III-lea al Germaniei Prințesa Victoria a Regatului Unit |
Frați și surori | Sofia a Prusiei Charlotte, Ducesă de Saxa-Meiningen Prințesa Victoria a Prusiei Prințul Sigismund al Prusiei Prințul Waldemar al Prusiei Wilhelm al II-lea al Germaniei Prințul Heinrich al Prusiei |
Căsătorită cu | Prințul Frederic Carol de Hesse |
Copii | Prințul Friedrich Wilhelm de Hesse Prințul Maximilian de Hesse Prințul Filip de Hesse Prințul Wolfgang de Hesse Prințul Christoph de Hesse Prințul Richard de Hesse |
Cetățenie | Germania |
Religie | luteranism |
Ocupație | consort[*] |
Apartenență nobiliară | |
Titluri | regină consoartă[*] Prințesă |
Familie nobiliară | Casa de Hohenzollern |
- Lady Tatiana Elizabeth Mountbatten (16 decembrie 1917 – 15 mai 1988)
- David Mountbatten, Marchiz de Milford Haven (12 mai 1919 – 14 aprilie 1970)
Nadejda Mikhailovna Mountbatten | |
Marchiză de Milford Haven | |
Nadejda de Torby, c. 1914 | |
Date personale | |
---|---|
Născută | 28 martie 1896 Imperiul rus |
Decedată | (66 de ani) Cannes, Franța |
Înmormântată | Bray[*] |
Părinți | Marele Duce Mihail Mihailovici al Rusiei Sophie de Merenberg |
Frați și surori | Anastasia de Torby Count Michael Mikhailovich de Torby[*] |
Căsătorită cu | George Mountbatten, Marchiz de Milford Haven |
Copii | Lady Tatiana Elizabeth Mountbatten David Mountbatten, Marchiz de Milford Haven |
Cetățenie | Regatul Unit |
Ocupație | aristocrat[*] |
Apartenență nobiliară | |
Familie nobiliară | Casa de Holstein-Gottorp-Romanov |
Giuseppe Ricciotti | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [1][2] Roma, Italia |
Decedat | (73 de ani) Roma, Italia |
Cetățenie | Italia Regatul Italiei |
Religie | Biserica Catolică |
Ocupație | antropolog arheolog[*] traducător istoric traducător biblic[*] |
Activitate | |
Alma mater | Pontifical Biblical Institute[*] |
Organizație | University of Bari[*] |
* 1977: Menelaos Ludemis (n. 1912,[1][2] Istanbul, Imperiul Otoman[3] – d. , Atena, Grecia) a fost un scriitor și traducător grec, pe numele său adevărat Dimitrios (Takis) Valasiadis (numele de naștere Balasoglu). Pseudonimul literar și l-a ales după râul Ludia. Ca și comunist și reprezentant al realismului socialist, a fost persecutat mult timp după război și a petrecut mai mulți ani în exil în România. Cu toate acestea, el a fost o figură importantă în viața intelectuală din anii 1970 în Grecia și, la acel moment, unul dintre cei mai citiți autori din țară.
Proză[modificare | modificare sursă]
- "Cerul se înnoureazǎ", Editura de stat pentru literaturǎ și artǎ 1960, roman
- "Orologiul lumiii bǎtea miezul nopții", Editura Tineretului 1961, roman
- "Moara mutǎ", Editura Tineretului 1966, roman
- "Spicele mânioase", Editura Tineretului 1969, roman
- "Fiul pământului", Editura Albatros 1970, roman
- "Vinul lașilor" (Sarcofag I), Editura pentru literaturǎ 1969, roman
- "Eroii dorm neliniștiți" (Sarcofag II), Editura Eminescu 1970, roman
- "Îngerul cu aripi de ghips" (Sarcofag III), Editura Eminescu 1971, roman
- "Cetatea speranței" Editura Albatros 1973, roman
- "Turbarea", Editura Cartea Româneascǎ 1975, roman
Literatură pentru copii[modificare | modificare sursă]
- "Dedal", Editura Ion Creangǎ 1974 , povestiri scurte pentru copii
- "Icar", Editura Ion Creangǎ 1977, povestiri scurte pentru copii
- "Theseu", Editura Ion Creangǎ 1975, povestiri scurte pentru copii
- "Heracles", Editura Ion Creangǎ 1982 , povestiri scurte pentru copii
TRADUCERI[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
- "Moromete", Marin Preda, roman
- "Și i-am condamnat pe toți la moarte", Titus Popovici, roman
- "Dincolo de nisipuri", Fănuș Neagu, roman
- "Floarea secerată", Eugen Jebeleanu, poezie
- "Sentinela aerului", Virgil Teodorescu, poezie
- "Un om în Agora", Dumitru Popescu, poezie
Menelaos Ludemis | |
Menelaos Ludemis | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Δημήτριος Βαλασιάδης |
Născut | 1912[1][2] Istanbul, Imperiul Otoman[3] |
Decedat | (65 de ani) Atena, Grecia |
Cetățenie | Grecia |
Etnie | grec |
Ocupație | autor scriitor |
Limbi | limba greacă limba greacă modernă |
- Inter Ice Age 4
- Femeia nisipurilor,(Suna no onna), traducere în limba română de Magdalena Levandovski-Popa.
- Chip străin, (Tanin no Kao), traducere în limba română de Angela Hondru.
- Harta arsă, (Moyetsukita chizu), traducere în limba română de Angela Hondru.
- Bărbatul-cutie, (Hakootoko), traducere în limba română de Angela Hondru.
- Caietele cangurului, (Kangarou notebook)
- Arca florii de cireș,
- Rendevous secret,(Mikkai)
- Trei piese de teatru,
- Prieteni (piesa de teatru),(Tomodachi)
Kobo Abe | |
Kobo Abe | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [4][2][5][6][7][8] Kita, Japonia[2] |
Decedat | (68 de ani)[4][2][5][6][7][8] Tokio, Japonia[2] |
Cauza decesului | stop cardio-respirator |
Cetățenie | Imperiul Japonez Japonia |
Ocupație | scriitor romancier[*] dramaturg fotograf scenarist scriitor de literatură științifico-fantastică[*] autor poet |
Limbi | limba japoneză[1][2] |
Studii | Universitatea Tokio |
Specie literară | absurdist literature[*] |
Note | |
Premii | Akutagawa Prize[*][3] Tanizaki Prize[*] Membru al Academiei Americane de Arte și Științe[*] |
* 2000: Victor Cavallo, pseudonimul lui Vittorio Vitolo, (n. ,[1] Roma, Italia – d. ,[1] Roma, Italia) a fost un poet, scriitor și actor italian de cinema, teatru și televiziune.
Filme de cinema[modificare | modificare sursă]
- Ring, regie: Luigi Petrini (1977) ca Vittorio Vitolo
- Molto di più, regie: Mario Lenzi (1980)
- Panagulis vive, regie: Giuseppe Ferrara (1980) - versiune cinematografică
- Miracoloni, regie: Francesco Massaro (1981)
- La tragedia di un uomo ridicolo, regie: Bernardo Bertolucci(1981)
- Sconcerto Rock, regie: Luciano Manuzzi (1982)
- Io con te non ci sto più, regie: Gianni Amico (1982)
- W la foca, regie: Nando Cicero (1982)
- Lontano da dove, regie: Stefania Casini și Francesca Marciano (1983)
- Lo specchio del desiderio (La lune dans le caniveau), regie: Jean-Jacques Beineix (1983)
- Le voyage, regie: Michel Andrieu (1984)
- Chi mi aiuta?, regie: Valerio Zecca (1984)
- Le due vite di Mattia Pascal, regie: Mario Monicelli (1985)
- I soliti ignoti vent'anni dopo, regie: Amanzio Todini (1985)
- Grandi magazzini, regie: Castellano e Pipolo (1986)
- Il mistero del panino assassino, regie: Giancarlo Soldi (1987)
- Gli invisibili, regie: Pasquale Squitieri (1988)
- Minaccia d'amore, regie: Ruggero Deodato (1988)
- Lungo il fiume, regie: Vanna Paoli (1989)
- Burro, regie: José María Sánchez (1989)
- Sirena, episodi din Provvisorio quasi d'amore, regie: Francesca Marciano (1989)
- Il colore dell'odio, regie: Pasquale Squitieri (1989)
- Stanno tutti bene, regie: Giuseppe Tornatore (1990)
- Verso sera, regie: Francesca Archibugi (1991)
- Piedipiatti, regie: Carlo Vanzina (1991)
- Amami, regie: Bruno Colella (1992)
- Non chiamarmi Omar, regie: Sergio Staino (1992)
- Il grande cocomero, regie: Francesca Archibugi (1993)
- OcchioPinocchio, regie: Francesco Nuti (1994)
- I pavoni, regie: Luciano Manuzzi (1994)
- L'amico immaginario, regie: Nico D'Alessandria (1994)
- Mollo tutto, regie: José María Sánchez (1995)
- Bidoni, regie: Felice Farina (1995)
- Pasolini, un delitto italiano, regie: Marco Tullio Giordana (1995)
- Hotel Paura, regie: Renato De Maria (1996)
- Porzûs, regie: Renzo Martinelli (1997)
- La ballata dei lavavetri, regie: Peter Del Monte (1998)
- La parola amore esiste, regie: Mimmo Calopresti (1998)
- L'albero delle pere, regie: Francesca Archibugi (1998)
- Vuoti a perdere, regie: Massimo Costa (1999)
- Unruly - Nessuna regola (Méditerranées), regie: Philippe Berenger (1999)
- La vita, per un'altra volta, regie: Domenico Astuti (1999)
- Monna Lisa, regie: Matteo Del Bò - cortometraggio (2000)
- Estate romana, regie: Matteo Garrone (2000)
- Regina Coeli, regie: Nico D'Alessandria (2000)
- Giravolte, regie: Carola Spadoni (2001)
Filme de televiziune[modificare | modificare sursă]
- L'usura, regie: Maurizio Rotundi - film TV (1981)
- Panagulis vive, regie: Giuseppe Ferrara, 4 episoade, 7-18 aprilie 1982.
- Caracatița 2, regie: Florestano Vancini - miniserial TV (1985)
- Naso di cane, regie: Pasquale Squitieri - miniserial TV (1986)
- Helena - serial TV (1987)
- Chiara e gli altri - serial TV (1989)
- Vincere per vincere, regie: Stefania Casini - film TV (1990)
- Scheggia di vento, regie: Stefania Casini - film TV (1990)
- Una prova d'innocenza, regie: Tonino Valerii - miniserial TV (1990)
- Amico mio - serial TV (1993)
- Uno di noi - serial TV (1996)
- Compagni di branco, regie: Paolo Poeti - film TV (1996)
- Ultimo, regie: Stefano Reali - miniserial TV (1998)
- Amiche davvero!!, regie: Marcello Cesena - film TV (1998)
- Tre addii, regie: Mario Caiano - miniserial TV (1999)
- I giudici - Excellent Cadavers, regie: Ricky Tognazzi - film TV (1999)
- Operazione Odissea, regie: Claudio Fragasso - miniserial TV (2000)
- Don Matteo - serial TV, episodul 1x09 (2000)
Anii 1990[modificare | modificare sursă]
Anii 2000[modificare | modificare sursă]
Moartea 2008[modificare | modificare sursă]
Autopsie și înmormântare 2008[modificare | modificare sursă]
Heath Ledger | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | Heath Andrew Ledger |
Născut | 4 aprilie 1979 Perth, Australia |
Decedat | (28 de ani) New York City, New York, SUA |
Înmormântat | Karrakatta Cemetery[*] |
Cauza decesului | stop cardio-respirator |
Număr de copii | 1 |
Copii | Matilda Rose Ledger (b. 2005) |
Cetățenie | Australia |
Etnie | Irish Australian[*] |
Ocupație | Actor |
Activitate | |
Cauza decesului | Intoxicație cu droguri |
Alma mater | Guildford Grammar School[*] |
Ani de activitate | 1992–2008 |
Partener(ă) | Michelle Williams (2004–2007) |
Număr de copii | 1 |
Premii | Premiul Oscar pentru cel mai bun actor în rol secundar () MTV Movie Award for Best Villain[*] () BAFTA pentru cel mai bun actor în rol secundar () Premiul Globul de Aur pentru cel mai bun actor în rol secundar () Premiul Saturn pentru cel mai bun actor într-un rol secundar () |
Marin Cosmescu-Delasabar s-a născut la 12 octombrie 1916, în comuna Crovu, județul antebelic Dâmbovița. Viitorul dascăl de limba și literatura română și-a terminat studiile primare în satul natal. Liceul l-a urmat la Colegiul „Sfântul Sava” din București (1929-1937). Deși a urmat Facultatea de Litere și Filozofie din Capitală într anii 1938 și 1942,[1] va deveni licențiat al acesteia doar la sfârșitul celei de-a doua mari conflagrații mondiale, din motive lesne de urmat.
Opera literară:
Debut literar[modificare | modificare sursă]
- 1936- "Jurnalul unui rebusist," proza tematică, în revista Rebus Magazin, eseul a fost publicat în serial, în cinci episoade [1]
Antologii, eseuri antume[modificare | modificare sursă]
- 1998 - Cântece de stepă, antologia celor mai frumoase poeme ale lui George Petcu, antologator Marin Cosmescu Delasabar, Editura Star Tipp, Slobozia
- 2000 - "O jertfă creatoare. Cazul Ion Luca în dramaturgia românească," eseuri, cu o prefață de Eugen Budău, la Editura Grigore Tăbăcaru, Bacău
- 2004 - "Dumitru Alistar – Un ilustru cărturar moldovean. Poet. Traducător. Lingvist," la Editura Egal, Bacău
- 2004 - "De neamul Budenilor moldoveni," co-autor împreună cu Ioan Dănilă, lucrare de istorie literară, Editura Egal, Bacău
- 2004 - "Ranița. Amintiri dintr-o copilărie furată," co-autor împreună cu Ioan Dănilă, scrieri despre ce de-al doilea război mondial
Monografii antume[modificare | modificare sursă]
- 1996 - "Liceul Vasile Alecsandri ’75," coordonator, Bacău
- 1997 - "Almanahul Veteranului de război, Bacău 590," la Editura Deșteptarea, Bacău
Marin Cosmescu-Delasabar | |
Date personale | |
---|---|
Născut | |
Decedat | (93 de ani) |
Cetățenie | România |
Ocupație | critic literar[*] |
Activitate | |
Alma mater | Facultatea de Filosofie a Universității din București |
* 2016: Miloslav Ransdorf (n. 15 februarie 1953, Rakovník – d. 22 ianuarie 2016, Praga) a fost un om politic ceh, membru al Parlamentului European în perioada 2004-2009 din partea Cehiei.
Miloslav Ransdorf | |
Miloslav Ransdorf | |
Date personale | |
---|---|
Născut | [1][2] Rakovník[*], Cehoslovacia[2] |
Decedat | (62 de ani)[3][2] Praga, Cehia[2] |
Cauza decesului | cauze naturale[*] (Accident vascular cerebral) |
Cetățenie | Cehia |
Ocupație | om politic istoric filozof |
Europarlamentar | |
În funcție – | |
Succedat de | Jaromír Kohlíček |
Circumscripția | Republica Cehă[*] |
În funcție – | |
Circumscripția | Republica Cehă[*] |
În funcție – | |
Circumscripția | Republica Cehă[*] |
În funcție – | |
Circumscripția | Republica Cehă[*] |
Membru al Adunării Federale a Cehoslovaciei | |
În funcție – | |
Prague City Assembly member | |
Partid politic | Partidul Comunist din Boemia și Moravia[*] (–) Partidul Comunist din Cehoslovacia[*] (–) |
Alma mater | Universitatea Carolină |
Cristina-Adela Foișor | |
Cristina Foișor la Campionatul European de șah pe echipe, 2013 | |
Date personale | |
---|---|
Născută | [1] Petroșani, România[1] |
Decedată | (49 de ani)[2][3][4] Timișoara, România[1] |
Cauza decesului | pneumonie |
Căsătorită cu | Ovidiu Foișor[*] ()[5] |
Copii | Sabina-Francesca Foisor[*][3] Mihaela-Veronica Foișor[*][5] |
Cetățenie | România |
Ocupație | șahist[*] |
Activitate | |
Cauza decesului | pneumonie |
Viața Sfântului Apostol Timotei
Sfântul Timotei a scos toate bunătățile din vasul alegerii, adică de la Pavel, și a primit apostoleasca sărăcie pentru Hristos, ca să nu câștige pentru el nimic, nici aur, nici argint, nici altceva de pe pământ; ci a trece din loc în loc și a propovădui Evanghelia Împărăției.
Pe Sfântul Apostol Timotei l-a odrăslit latura Licaoniei și a învățat carte în vestita cetate Listra, care nu s-a preamărit atât cu îndestularea roadelor pământești, pe cât cu această de Dumnezeu sădită mlădiță tânără, deși nu era din prea bună rădăcină; căci precum un trandafir bine mirositor iese din spini, tot astfel Timotei a odrăslit din tată necredincios elin, care era renumit în păgâneasca sa rea credință; și atât de vestit în răutate, pe cât mai pe urmă fiul lui l-a întrecut cu bunătățile și cu obiceiurile cele bune.
Maica sfântului, ca și bunica lui, erau evreice de neam, dar amândouă sfinte și drepte, împodobite cu fapte bune, precum despre dânsele mărturisește Sfântul Apostol Pavel, zicând: „Doresc să te văd, aducându-mi aminte de lacrimile tale, ca să mă umplu de bucurie, luând pomenire de credința cea nefățarnică, care este întru tine și care s-a sălășluit mai înainte în bunica ta Loida și în maica ta Eunike; deci, încredințat sunt că și întru tine va fi așa” (II Timotei, 1, 4-5).
Dar fiind încă copil fericitul Timotei, și nu atât cu bucățele, cât cu cuvântul Domnului hrănindu-se de maică să, s-a abătut cu totul de la rătăcirea cea păgâneascăși iudaicească și a alergat la Sfântul Pavel, la trâmbița bisericească cea de Dumnezeu glăsuitoare, într-un chip ca acesta: când Sfântul Apostol Pavel a venit în Listra cu Barnaba, ucenicul și apostolul lui Hristos, precum spune dumnezeiescul Luca în Faptele Apostolilor, au mers și în cetățile Licaoniei, în Listra și în Derbe, și în cele dimprejurul lor, iar prin venirea sa acolo, a făcut o mare minune; căci a tămăduit un șchiop din pântecele maicii sale, numai cu cuvântul, lucru pe care văzându-l popoarele, s-au mirat foarte, zicând: Dumnezeu asemănându-se oamenilor, s-a pogorât la noi.
Înștiințându-se că nu dumnezei, ci apostoli și propovăduitori ai Dumnezeului Celui viu se numesc ei, mincinoșilor zei le sunt potrivnici și spre aceasta sunt trimiși, ca să întoarcă pe oameni de la înșelăciunea diavolească spre adevăratul Dumnezeu, care nu numai pe cuvioși, ci și pe morții din morminte poate să-i scoale, atunci mulți s-au întors de la rătăcire către dreapta credință. Între dânșii era și maica acestui fericit Timotei, care petrecea în văduvie după bărbatul său. Ea a primit cu bucurie în casa sa pe Sfântul Apostol Pavel, l-a găzduit cu toată îndestularea și i-a dat pe Sfântul Timotei, fiul său, răsplătindu-i ca un dar pentru minunea făcută de dânsul în cetatea lor și pentru luminarea dreptei credințe. Atunci era copil, încă tânăr cu anii, dar foarte îndemânatic și de bună credință, pentru primirea seminței cuvântului lui Dumnezeu.
Deci, luându-l Sfântul Pavel și văzându-l blând și cu minte bună, apoi, văzând mai înainte de a fi darul lui Dumnezeu, l-a iubit mai mult decât părinții cei trupești; dar, de vreme ce atunci era încă copil tânăr și neputând să călătorească cu dânsul, l-a lăsat acasă, punându-l lângă dascăli iscusiți, ca să învețe de la dânșii dumnezeiasca Scriptură, de care lucru scriind Pavel către dânsul, îi aducea aminte: Din tinerețe știi Sfintele Scripturi. Fiind urmărit de poporul iudeu, a fost dat afară din cetate și s-a dus în alte cetăți.
După câțiva ani, când Sfântul Pavel a ieșit din Antiohia să cerceteze pe frații din toate cetățile în care propovăduise mai întâi cuvântul lui Dumnezeu, luând pe Sila, a venit în Listra, unde era Sfântul Timotei, și văzându-l că venise în vârstă și sporise în toată faptă bună, apoi că era bine mărturisit de toți creștinii de acolo, l-a luat cu sine la apostolie și l-a făcut împreună călător, nedezlipit la toate ostenelile și călătoriile sale și împreună slujitor întru Domnul. Dar când a voit să iasă din cetate, ca să nu smintească pe niște iudei, care erau mulțime mare prin locurile acelea, l-a tăiat împrejur, după legea lui Moise, nu pentru vreo trebuință de mântuire, deoarece avea darul cel nou, Sfântul Botez, în locul tăierii împrejur, ci ca iudeii să nu se smintească de dânsul, deoarece toți știau că s-a născut din tată elin.
Deci, ieșind de acolo Sfântul Pavel, umbla prin cetăți și prin sate, învățând și binevestind împărăția lui Dumnezeu și luminându-i pe toți cu lumina dreptei credințe, căruia ca o stea a soarelui, cel de la al treilea cer răsărit, îi urmă dumnezeiescul Timotei, primind lumina cea neînserată, adică învățătura bunei vestiri a lui Hristos, și deprinzându-se la obiceiuri bune și la viață îmbunătățită, precum mărturisește despre dânsul iarăși apostolul Pavel, zicând: „Iar tu ai urmat învățăturii mele, vieții, așezământului, credinței, îndelung răbdării, dragostei, îngăduinței, izgonirilor și pătimirilor” (II Timotei, 3, 10-11).
Astfel, Sfântul Timotei a scos toate bunătățile din vasul alegerii, adică de la Pavel, și a primit apostoleasca sărăcie pentru Hristos, ca să nu câștige pentru el nimic, nici aur, nici argint, nici altceva de pe pământ; ci a trece din loc în loc și a propovădui Evanghelia împărăției. Apoi, s-a deprins a răsplăti bine pentru rău, căci fiind ocărât, el binecuvânta, prigonit fiind, el răbda, hulit fiind, mângâia, în toate punându-se înainte pe sine, ca o slugă a lui Dumnezeu. Deci, s-a făcut următor adevărat învățătorului său, Sfântului Pavel. Drept aceea, Sfântul Pavel, văzând pe ucenicul său sporind într-atîtea fapte bune, l-a făcut mai întâi diacon, după aceea preot, apoi episcop, deși era tânăr de ani.
Apoi, prin punerea mâinilor apostolești, fiind slujitor al tainelor lui Hristos, s-a făcut următor prea osârdnic al durerilor și ostenelilor apostolești, pătimind împreună și slujind celor mai mari apostoli, întru bună vestire a lui Hristos, pe care nici tinerețile, nici slăbiciunea trupului, n-au putut vreodată să-l împiedice de la nevoința care era de față. Ci în toate avea răbdare, după cum mărturisește despre dânsul învățătorul său Pavel, care scriind către Corinteni, în epistola întâi, zice: De va veni Timotei, luați aminte, ca să vie la voi fără de frică, pentru că are lucrul Domnului, ca și mine; deci, nimeni să nu-l defăimeze. Apoi, lăudându-l, a scris: Am trimis la voi pe Timotei, care îmi este fiu iubit și credincios întru Domnul, care vă aduce vouă aminte de căile mele.
Dar și în alte scrisori ale sale îl numește frate al său, zicând: Pavel, legatul lui Iisus Hristos, și Timotei, fratele. Și iarăși: Pavel, apostolul lui Iisus Hristos, cu voia lui Dumnezeu, și Timotei fratele. Și încă: Trimis-am pe Timotei, fratele nostru, slujitorul lui Dumnezeu și ajutătorul nostru în bună vestirea lui Hristos, ca să vă întărească și să vă mângâie în credința voastră.
Acestea și multe altele se află ca mărturii în epistolele lui Pavel, spre lauda Sfântului Timotei, pentru care acela nu se înălța, ci viețuind în smerita cugetare și pază, prin post și prin ostenelile cele de-a pururea, atât de mult se trudea, încât chiar învățătorul lui, văzându-i nevoințele și postul, îi era milă de el foarte mult, pentru că, văzându-l trudit, îl îndemna să nu bea apă, ci să primească puțin vin pentru stomacul său și pentru multele neputințe, de care, deși neîncetat trupul îi era cuprins, dar sufletul lui cel bun îi era sănătos și petrecea liber de toată vătămarea.
Deci, Timotei umbla prin toate marginile lumii cu învățătorul său, pentru că adesea propovăduia cuvântul lui Dumnezeu în Efes, Corint, Macedonia, Italia, Spania, încât este drept a zice despre dânșii: În tot pământul a ieșit vestirea lor și la marginile lumii cuvintele lor. Și era Sfântul Timotei ascuțit la minte, grabnic la răspunsuri, retor ales în propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu, dascăl preadulce în împlinirea Sfintelor Scripturi, păstor prea vrednic în ocârmuirea bisericească și în apărare, dar mai ales a câștigat îndestulat dar, căci din îndoit izvor a scos învățătura.
Dar nu numai pe Pavel îl avea învățător, ci și de la iubitul ucenic a lui Hristos învăța, de la Ioan; căci fiind trimis de Domițian, împăratul Romei (81-96), în exil în insula Patmos, Timotei a fost în locul acestui Sfânt Ioan, episcop al cetății Efesului, unde nu după multă vreme a pătimit, pentru mărturisirea lui Iisus Hristos, astfel:
Era odată un praznic vestit în Efes, ce se numea Catagoghion, în care închinătorii de idoli, bărbați și femei, luând asemănări de fețe neobișnuite, purtând în mâini ciomege și idoli, înconjurau ulițele cetății fără de rușine și cu glasuri fără de rânduiala, strigând, pe cei ce-i întâlneau că tâlharii se repezeau asupra lor, și ucideau pe mulți și făceau alte fărădelegi; cu care ticăloșii socoteau că aduc slujbă necuraților zei ai lor.
Acestea văzând dumnezeiescul Timotei, și cu focul râvnei celei dumnezeiești aprinzându-se, a intrat cu îndrăzneală într-acea priveliște de Dumnezeu hulitoare, propovăduind pe Unul adevăratul Dumnezeu, pe Domnul nostru Iisus Hristos, arătând înșelăciunea și rătăcirea zeilor lor și altele câte erau din destul spre încredințare, spunând cu limbă slobodă. Iar ei, întru întunericul închinării de idoli umblând, n-au cunoscut, nici n-au înțeles cele grăite de apostol, ci repezindu-se cu un suflet asupra lui cu ciomegele ce aveau în mâini, l-au bătut cumplit pe sfânt și cu toată nemilostivirea și neomenia, pe pământ târându-l și călcându-l, l-au chinuit până la moarte.
Creștinii după aceea venind și văzându-l încă puțin suflând, l-au dus afară din cetate și după ce a murit, i-au îngropat cu cinste trupul lui, la locul ce se numea Pion, adică „gras”. Iar după multă vreme, cinstitele și sfintele lui moaște, după porunca împăratului Constanțiu (337-361), fiul marelui Constantin, s-au dus din Efes în Constantinopol, de Sfântul Artemie mucenicul și au fost puse în biserica Sfinților Apostoli, alături de dumnezeiescul Apostol Luca și cu Andrei, cel întâi chemat. Dumnezeu binevoind astfel, ca celor ce în viața aceasta toate de obște le-au fost, obiceiurile, învățătura și propovăduirea Evangheliei, de obște la fel și mormântul după moarte să le fie, de vreme ce și odihna lor în ceruri este una, întru împărăția Domnului nostru Iisus Hristos, care împreună cu Tatăl și cu Sfântul Duh împărățește, în veci. Amin.
Sf. Cuv Mc. Anastasie Persul
Viața Sfântului Cuvios Mucenic Anastasie Persul
Sfântul Anastasie era monah îmbunătățit, smerit, cugetător, blând, iubitor de osteneală, făcând toată slujba mănăstirească, în bucătărie, în pitărie, în grădină și în alte ascultări, cu nelenevire; dar nici soborul bisericesc și pravila n-o lăsa cândva. Și era întotdeauna cu mâinile îndeletnicindu-se la lucru, iar cu gura spre mărirea lui Dumnezeu.
Când Sfânta Cetate Ierusalim a fost luată de Cosroe, regele Persiei, iar acele sfinte locuri unde a petrecut Hristos Domnul nostru și a suferit pătimirile cele de voie, răstignirea, moartea, îngroparea și învierea, atunci a fost robit de păgânii barbari, mântuitorul lemn al Crucii Domnului, fiind prădat și dus în Persia cu multe dobânzi. Atunci a început a răsări în Persia slava lui Hristos ca soarele, prin minunile ce se făceau de către făcătorul de viață lemn al Crucii, care în robie fiind, sufletele omenești le robea lui Dumnezeu și ca o undiță vânându-le, le atrăgea spre Hristos, prin cunoștința adevărului umilindu-le și prin dragostea cea dumnezeiască aprinzând inimile acelora. Atunci a venit la cunoștința lui Hristos și Sfântul Mucenic Anastasie, despre care ne este acum vorba.
Acesta din naștere era pers, din satul Rasnun, care este între hotarele ce se numeau Razeh. Numele lui din păgânătatea persană era Magundat, fiu al unui vrăjitor, anume Vava, care în părțile acelea era vestit învățător al meșteșugului vrăjitoresc, la care și pe fiul său l-a învățat desăvârșit, încă din tinerețe. Apoi, venind Magundat în vârstă bărbătească, a fost rânduit în oaste cu mulți alți tineri și petrecea în cetatea împărătească cea de la scaun, slujind lui Cosroe, regele Persiei.
Auzind de slavă și puterea lemnului Crucii, care a luminat toate laturile Persiei și le-a înfricoșat cu minuni înspăimântătoare, încât toți ziceau că Dumnezeul creștinesc a venit în Persia, a început a cerceta cu dinadinsul, pentru că deodată i s-a aprins sufletul în taină cu focul acela pe care Hristos a venit să-l arunce pe pământ; și nu s-a odihnit acest frumos tânăr umblând și pe mulți întrebând, dorind să știe cu încredințare cum este acest lemn, care are atâta putere spre facerea de minuni. Când i s-a spus de credincioși, că aceea este Crucea pe care Hristos Domnul, Fiul lui Dumnezeu, care acum se mărturisește și se cinstește de creștini, că S-a răstignit pe ea pentru mântuirea neamului omenesc, atunci mai mult s-a aprins cu dorința cea dinăuntru, să cunoască desăvârșit pe Fiul lui Dumnezeu.
Și a făcut multe întrebări, iar din răspunsuri lua avânt pentru mai multe cercetări, sârguindu-se să se încredințeze: Cum S-a pogorât Dumnezeu din cer? Cum S-a făcut om? Pentru ce a fost osândit pe Cruce? De cine? Și oare S-a întors iarăși la cer, de unde S-a pogorât?
Auzind de la creștini despre dumnezeiasca Taină care se povestea lui, adică a întrupării lui Hristos, urechile lui au primit cu dragoste sămânța dreptei credințe; iar sufletul său încet creștea spicele credinței și spre urmarea lui Hristos se îndemna. Deci, avea Magundat un frate după trup, asemenea ca și el, și erau amândoi în ceața unui slăvit voievod, anume Sain. Acesta fiind trimis cu oaste de regele Persiei la război, în stăpânirea grecească, apoi ajungând la Calcedon, slăvita cetate creștinească, și Magundat slujind în ceata lui cu fratele, au mers acolo.
Tăbărând asupra perșilor, dreptcredinciosul Heraclie, împăratul grecesc, Sain, voievodul persan, cu cetele sale, degrab s-a întors înapoi; iar Magundat deosebindu-se de ceată și pe fratele său cel după trup lăsându-l, voia ca mai degrabă la creștini să slujească sărac și neștiut, decât în moștenirea sa bogat și cinstit, între cei ce nu știu pe Dumnezeu.
La început, venind în Hierapolis, a aflat acolo un om pers de neam, dar cu credința creștin, cu meșteșugul zlătar (argintar), și lângă el sălășluindu-se, învăța lucrul aceluia. Astfel își întindea mâinile la lucru, iar mintea o avea ațintită la Hristos Dumnezeu, arzând de dragostea Lui. Și rugă pe învățătorul său ca să-l ducă la Sfântul Botez, însă nu-și câștiga cererea pentru că botezul lui era mutat pentru altă vreme, de frica ce aveau de perși.
Intrând cu învățătorul adeseori în sfânta biserică la rugăciune, vedea pe pereții bisericii cu zugrăveli închipuite patimile și chinurile sfinților mucenici și întreba pe învățător ce este aceea. Iar el îi spunea nevoințele și faptele sfinților: cum au răbdat cu bărbăție până la sânge pentru Hristos, iar sufletele pentru El cu osârdie și-au pus, cum au răbdat de la chinuitori pentru Hristos și de ce fel de răsplătiri s-au învrednicit în cer. El pe toate acelea ascultându-le cu luare aminte, se mira și se spăimânta; dar mai mult se aprindea inima lui cu râvna cea dumnezeiască. Deci, petrecând în Hieropolis câtăva vreme, a gândit să se ducă la Ierusalim, ca să primească acolo Sfântul Botez.
Mergând în Sfânta Cetate a Ierusalimului, Magundat, care s-a numit mai pe urmă Anastasie, a petrecut la un oarecare iubitor de Hristos, cu meșteșugul argintar, aceluia i-a descoperit toată durerea inimii sale, cum că voiește să se unească cu Hristos prin Sfântul Botez. Iar el l-a dus pe dânsul la Sfântul Ilie, prezbiterul bisericii celei mari a Învierii lui Hristos. Fericitul Ilie, primindu-l cu dragoste, a spus despre dânsul preasfințitului patriarh Modest, și cu binecuvântarea aceluia a botezat pe Magundat persul, numindu-l întru Sfântul Botez Anastasie, și l-a ținut la sine opt zile. Deci îl întreba ce fel de viață voiește să-și aleagă, mirenească sau monahicească? Iar fericitul Anastasie nu numai cu cuvintele adeverea, ci și cu obiceiul cel blând arăta cum că dorește chipul și viața monahicească.
După opt zile, dezbrăcând hainele cele albe luate la Botez, l-a dus prezbiterul într-una din mănăstirile Ierusalimului, în anul al zecelea al împărăției lui Heraclie (610-641); și a fost încredințat unui înțelept și îmbunătățit bătrân, care după aceea degrabă a fost părinte mănăstirii aceleia, de la care a învățat nu numai limba grecească, psaltirea și citirea celorlalte cărți, ci și la multe sfinte nevoințe care se cuvin în viața monahicească s-a povățuit degrabă; pentru aceea era și iubit de toți, mai ales de povățuitorul său, care din început văzând deplina săvârșire a vieții monahicești a acestuia, l-a tuns în chipul monahicesc al său, îmbrăcându-l în chipul îngeresc.
Și era Sfântul Anastasie monah îmbunătățit, smerit, cugetător, blând, iubitor de osteneală, făcând toată slujba mânăstireasca, în bucătărie, în pitărie, în grădină și în alte ascultări, cu nelenevire; dar nici soborul bisericesc și pravila n-o lăsa cândva. Și era întotdeauna cu mâinile îndeletnicindu-se la lucru, iar cu gura spre mărirea lui Dumnezeu.
Apoi, citea dumnezeieștile Scripturi, viețile sfinților părinți, iar mai ales pătimirile sfinților mucenici. Și când le citea pe acelea, uda cu lacrimi cartea, arzând cu inima și încredințând acea pătimire cu răbdarea ce avea, ca și cum pătimea cu dânșii și se arăta că este următor al râvnei lor, sfârșitul lor fericindu-l; și minunându-se de bărbăția lor, rugă cu osârdie pe stăpânul Hristos, ca să-l învrednicească să pătimească aceleași chinuri pentru El și să meargă ca apoi să se numere în ceata mucenicească.
Iar vrăjmașul sfinților, cel ce ura înmulțirea faptelor bune ale lui, a început a-i aduce în minte ceea ce avea mai înainte în Persia, adică bogățiile, slava, meșteșugul vrăjitoriei cel părintesc, cinstea și dregătoria ostășească și alte deșertăciuni; vrând ca prin acelea să-i surpe casa lui cea sufletească și din mănăstire, să-l despartă de viața cea dimpreună a sfinților părinți; însă el cu ajutorul lui Dumnezeu, pe care îl avea turn de tărie în fața vrăjmașului, cu rugăciunile și cu povățuirea duhovnicescului său părinte - căruia totdeauna își mărturisea gândurile sale -, a petrecut nemișcat și de ispitele vrăjmașului nebiruit.
Deci, petrecând Cuviosul Anastasie în mănăstirea aceea șapte ani și adunând multă duhovnicească vistierie de fapte bune, a fost chemat de Domnul spre cunună mucenicească printr-o vedenie ca aceasta: Venind prealuminatul praznic al Învierii lui Hristos, în seara sâmbetei celei mari, s-a odihnit puțin după osteneala cea de peste zi, și adormind i se părea că stă pe un munte înalt, de care se apropia un bărbat purtător de lumină, ținând un pahar de aur împodobit cu pietre de mare preț, plin cu vin, și i l-a dat lui, zicându-i: „Primește și bea”. Și luându-l, îndată l-a băut și s-a umplut sufletul lui de negrăită dulceață; căci în somn încă a înțeles el că acela este semnul cel dorit al sfârșitului mucenicesc la care era chemat de Domnul.
Deșteptându-se din somn plin de veselie și de bucurie, a alergat în biserică, la soborniceasca cântare a Învierii lui Hristos. Apoi, luând și pe duhovnicescul părinte și povățuitorul său, a căzut la picioarele lui, cu lacrimi udându-le, ca să se roage pentru dânsul către Stăpânul tuturor, că aproape este ziua ducerii lui din viața aceasta. Și zicea: „Știu, sfinte părinte, câte osteneli ai suferit pentru mine și cât de adeseori am mâniat milostivirea ta cea părintească; prin tine au văzut ochii mei lumina cea adevărată și prin tine m-am liberat de întunericul cel rău. Deci, nu înceta a ruga pe preabunul Dumnezeu, pentru mine, robul tău”.
Grăit-a lui părintele: „De unde te-ai încredințat, fiul meu, că în aceste zile te vei despărți de noi, pentru altă viață?”. Iar Anastasie i-a spus vedenia cea din vis cu multă umilință. Și întărea că, cu adevărat, în acele zile are să moară, ori cu moartea cea de obște a tuturor, ori cu alta oarecare. Însă se temea să spună dorirea sfârșitului său celui mucenicesc pentru Hristos, ca să nu-l oprească bătrânul și să nu-i stingă văpaia râvnei cea după Hristos și să se lipsească de cunună mucenicească. Iar părintele îl mângâia mult cu cuvinte de dragoste.
Deci, făcându-se ziuă și săvârșindu-se dumnezeiasca Liturghie, Cuviosul Anastasie s-a împărtășit cu dumnezeieștile Taine, și a mâncat cu frații la masa cea de obște; iar în noaptea următoare adormind puțin de cu seară și deșteptându-se degrab - deoarece dorința cea negrăită dinlăuntru a muceniciei nu-l lăsa să se odihnească -, și sculându-se în taină, a ieșit din mănăstire, neluând nimic cu sine, afară de hainele cele monahicești cu care era îmbrăcat.
După ieșirea din mănăstirea sa, Sfântul Anastasie s-a dus mai întâi la Diospolul Palestinei, de acolo la muntele ce se numea Garizim, pentru rugăciuni; apoi, trecând și în alte cinstite locuri, a venit în Cezareea Palestinei și a petrecut acolo în biserica Preacuratei Născătoarei de Dumnezeu Fecioare.
După aceea, s-a dus pentru închinăciune la biserica Sfintei și prealăudatei marii Mucenițe Eufimia, care este zidită în aceeași Cezaree. În acea vreme perșii stăpâneau Palestina și locuiau în-tr-însa. Deci, s-a întâmplat fericitului, pe când mergea pe lângă casa unui pers, ca să vadă făcându-se de perși meșteșugul vrăjitoresc; și umplându-se de râvna dumnezeiască, a intrat la dânșii, zicându-le cu mânie: „Pentru ce singuri vă rătăciți și trageți și sufletele altora în rătăcire, înșelându-le?”. Iar ei mirându-se de îndrăzneala lui, l-au întrebat, zicând: „Cine ești tu, cel ce grăiești acestea?”. El le-a răspuns: „Am fost și eu într-o rătăcire ca aceasta a voastră, că aveam acel prea urât meșteșug și eram iscusit în farmece”.
Spunând aceasta, sfântul mustra nedumnezeirea lor, arătându-le cu multe cuvinte cât este de urât lui Dumnezeu și vătămător de suflet oamenilor meșteșugul și înșelăciunea vrăjilor; apoi le spunea cunoștința sa adevărată și întoarcerea spre Dumnezeu, îndemnându-i, ca și ei avându-l pe el pildă, să cunoască de asemenea adevărul și lepădându-se de farmece, să se întoarcă cu pocăință la Hristos Dumnezeu.
Dar ei nu numai că nu voiau să asculte cuvintele sfântului, ci îl și rugau foarte ca să nu ocărască acel meșteșug al perșilor și să nu-l dea spre defăimare poporului. El lăsându-i, s-a dus în calea sa, sîrguindu-se către sfânta biserică a întru tot lăudatei mucenițe, apoi mergând puțin de la dânșii, l-au văzut ostașii perși care ședeau la porțile curții pe lângă care trecea sfântul; acei ostași vorbeau între dânșii persienește și ziceau despre dânsul: „Acesta este iscoadă”.
Sfântul pricepând bine vorba lor, fiind însuși pers, căutând cu mânie la dânșii, le-a zis: „Ce grăiți voi? Nu sunt iscoadă, ci sunt rob al Domnului meu Iisus Hristos, mai bun decât voi, fiindcă m-am învrednicit a sluji Aceluia, Care pentru păcătoși a voit a Se coborî din cer; înțeleg vorba voastră, căci și eu am fost odată în aceeași slujbă ostășească, în care sunteți voi acum”. Ei sculându-se, l-au prins și au spus despre dânsul mai marelui lor, care era în curte; iar el ieșind și întrebându-l: cine și de unde este,a poruncit să păzească pe sfântul în temnița cea mai mare, în care fiind închis trei zile, n-a gustat nici hrană, nici băutură; pentru că nimic nu voia să primească din mâinile păgînilor, ci se hrănea cu așteptarea patimilor dorite pentru Hristos.
Într-acea vreme a venit în Cezareea Palestinei un boier persan, cu numele Marzavan, și aflând de cuviosul cel închis, a poruncit să-l aducă legat înaintea sa la cercetare; și fiind adus sfântul, Marzavan se îndeletnicea cu alte lucruri, iar Cuviosul Anastasie stă legat de o parte; dar era acolo și un creștin care-l cunoștea pe sfânt, pentru că îl văzuse în biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu Fecioare; apoi creștinul s-a apropiat de dânsul și-l întreba în taină pentru ce este prins, legat și adus la judecată?
Sfântul i-a spus dorința inimii lui, că voiește să pătimească și să moară pentru Hristos, și acela auzind, a fericit pe cuviosul pentru gândul lui cel bun, și-l întărea cu cuvinte dumnezeiești, îndemnându-l să nu se teamă de chinuri, nici să se înfricoșeze de moarte, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos; ci să răspundă cu tărie și cu îndrăzneală la întrebările lui Marzavan, având în minte cuvintele zise de Domnul în Evanghelie: Cel ce va răbda până la sfârșit, acela se va mântui.
Deci, Cuviosul Anastasie fiind pus înaintea boierului Marzavan, nu s-a închinat lui, nici i-a dat cuviincioasa cinste, căci era obicei la perși să-și plece genunchii înaintea boierilor lor, spre cinste; iar sfântul n-a făcut aceea, deci, prin neînchinarea și prin căutarea cea fără de temere, a arătat bărbăția și mărimea sa de suflet cea dinăuntru. Iar Marzavan căutând mult la dânsul, l-a întrebat, zicând: „Cine, și de unde ești tu și cum te numești?”.
Sfântul răspunse cu îndrăzneală: „Sunt creștin și de voiești să știi și nașterea mea, sunt pers, din părțile Razei, din satul Raznun; am fost vrăjitor și ostaș, dar am lăsat întunericul și am venit la adevărata lumină; numele îmi era întâi Magundat, iar creștinește mă numesc Anastasie”. Marzavan îi zise: „Lasă rătăcirea aceea și te întoarce la credința ta dintii că-ți voi da cai, bani și multe alte bunătăți”. Iar sfântul căutând spre cer, a zis: „Să nu-mi fie mie a mă lepăda de Tine, Hristoase Împărate”. Zis-a lui Marzavan: „Îți este plăcută ție îmbrăcămintea aceea pe care o porți?”.
Fericitul răspunse: „Această îmbrăcăminte îmi este iubită, fiindcă este îngerească, și mai cinstită îmi este mie această decât ție boieria ta”. Marzavan, mâniindu-se, i-a zis: „Diavol ai, că nu grăiești altceva, decât numai ce te învață el”. Sfântul îi răspunse: „Când eram în rătăcirea și păgânătatea perșilor, atunci aveam diavol; dar acum am locuitor în mine pe Hristos, Mântuitorul meu, Cel ce izgonește pe diavolii tăi”. Marzavan îi zise: „Nu te temi de împăratul, care, când va auzi cele despre tine, va porunci să te răstignească?”. Sfântul răspunse: „De ce să mă tem de un om stricăcios ca tine, care dacă va ucide trupul, sufletul nu poate să-l prindă cu nici un fel de cursă”.
Marzavan, nesuferind să audă niște cuvinte ca acestea, a poruncit să pună pe dânsul lanțuri de fier, unul pe grumaji, iar altul la picioare, și să-l ducă la tăietorii de piatră, ca împreună cu alții să care neîncetat piatră. Acolo, fericitul pătimitor a răbdat multe și nenumărate necazuri; pentru că unii din părțile lui și din același sat Rasnun, fiind cunoscuți prieteni și vecini ai lui, dar văzând cele ce i se făceau, se rușinau și socotind că și cum lor li se făcea necinstea aceea, ocărau pe sfântul, zicând: „De ce ai făcut aceasta? Pentru ce ai necinstit neamul cel bun de demult, făcându-te creștin și atâta necinste ai adus cu noi? Cu lanțuri ești legat și la tâlhăreasca pedeapsă osândit, care lucru ochii noștri nu suferă să-l vadă; nimeni cândva din părțile noastre nu s-a făcut creștin și acum tu ne-ai făcut batjocură”.
Cu niște cuvinte ca acestea ocărâtoare, păgânii își puneau mâinile pe cel nevinovat cu nemilostivire, bătându-l, trăgându-l de barbă și haina de pe dânsul rupându-i și nu numai niște supărări ca acestea îi făceau lui, ci îi puneau pe spate pietre grele, care de patru inși abia puteau a se purta; și așa cu lanțuri la grumaji și la picioare ferecat, apoi cu pietre greu însărcinat, se ostenea plăcutul lui Dumnezeu.
Această răutate în toate zilele i se făcea lui de la perșii cei cunoscuți. Însă el toate acelea cu bucurie le răbda, pentru numele lui Iisus Hristos. După aceasta, boierul Marzavan iarăși a poruncit ca să aducă înaintea sa pe sfântul și i-a zis: „De ai fost cu adevărat fecior de vrăjitor și știi meșteșugul vrăjilor, spune-ne ceva din vrăji, ca și noi să știm despre a ta pricepere”. Răspuns-a sfântul: „Să nu-mi facă Dumnezeu parte ca să iasă din gura mea ceva de acest fel; nu voiesc să-mi spurc mintea cu pomenirea vrăjilor, nici gura cu vorbele”.
Boierul i-a zis lui: „Pentru ce petreci în creștinătate, întoarce-te la credința ta cea dintâi, căci să știi că voi spune despre tine regelui Cosroe”. Răspuns-a sfântul: „Fă ce voiești; socotesc că ai scris la dânsul și ai luat răspuns de la el”. Zis-a boierul: „N-am scris încă, ci acum voi să scriu și ce-mi va porunci despre tine, aceea voi face”. Iar Sfântul Anastasie a răspuns: „Scrie toate răutățile ce voiești despre mine; eu sunt creștin, și iarăși îți spun, sunt creștin”.
Marzavan a poruncit ca pe sfânt să-l întindă la pământ și să-l bată până ce va voi să facă ceea ce i se poruncește lui. Și când voiau slujitorii să lege pe mucenic de mâini și de picioare, ca să-l întindă spre bătaie, el a zis către dânșii: „Lăsați-mă slobod; nu se cade să mă legați și să mă țineți, căci nu fără de voie rabd pentru Hristos al meu, ci de bunăvoie, și doresc să pătimesc pentru El atât de mult, cât cineva însetează de apă rece în vreme de arșiță”. Acestea zicându-le, și-a făcut semnul Crucii și s-a întins cu fața la pământ spre bătaie; și au început a-l bate cumplit cu bețe. Apoi sfântul a zis către cei ce-l băteau: „Încetați puțin și dezbrăcați de pe mine îmbrăcămintea cea monahicească, ca să nu rabde necinste chipul cel sfânt, și așa gol trupul meu bateți-l; însă să știți că bătăile ce mi se dau de voi, ca niște jucării le socotesc; pentru că eu chiar și în bucăți de aș fi sfărâmat, niciodată nu mă voi lepăda de Domnul nostru Iisus Hristos”. Deci, bătut fiind pe trupul gol, răbda cu bărbăție, stând la chinuri nemișcat, de nimeni ținut, fără numai de singură voia sa pentru Dumnezeu, prin care și firea să își biruia.
Atunci se mira boierul și toți cei ce erau acolo de răbdarea lui, că mult bătându-se, nu s-a mișcat cu trupul, nici a strigat, nici a gemut; pentru că mintea lui cu totul era la Dumnezeu, pentru care pătimea. Deci, poruncind boierul ca să înceteze de la bătaie, pe sfântul iarăși îl înfricoșa cu împăratul, zicând: „Voi scrie la împăratul și va porunci ca să te pedepsească cu moarte”. Zis-a lui sfântul: „Scrie ce voiești”. Iar boierul a zis: „Au nu te temi de împăratul?”. Răspuns-a sfântul: „De ce să mă tem de împăratul tău, au doară el nu este asemenea om muritor ca și tine? Au doară nu va vedea stricăciunea așa ca și tine? Deci, pentru ce îmi poruncești ca să mă tem de cel ce este tină, asemenea ca tine? Au nu este mai bine a mă teme de Dumnezeul meu Iisus Hristos, Cel ce a făcut cerul și pământul, marea și toate cele dintr-însele și Care este nestricăcios în veci”.
Mirându-se mândrul Marzavan de răspunsul mucenicului, a poruncit ca iarăși să-l ducă în temniță și după puține zile iarăși scoțându-l, l-au adus înaintea lui cu blândețe, nădăjduind ca prin lingușitoare cuvinte să-l înmoaie; și a zis către sfântul: „Adu-ți aminte de meșteșugul tău cel vrăjitoresc și jertfește zeilor, ca să nu mori rău, lipsindu-te de această văzută lumină”.
Cuviosul a răspuns: „La care zei îmi poruncești să jertfesc? Soarelui, lunii, focului, mării, munților, dealurilor și celorlalte stihii pământești? Să nu-mi facă parte Dumnezeul meu ca să mă închin cândva idolilor voștri, pentru că pe toate acelea Hristos, Fiul lui Dumnezeu, le-a zidit spre slujba și trebuința noastră a oamenilor, a creaturii celei înțelegătoare; iar voi rătăciții, slujiți diavolului și ființelor celor cu patru picioare și la cealaltă făptură văzută, ca și cum acelea nu au fost făcute pentru ale noastre trebuințe, ci noi pentru ale lor am fi făcuți. Și nu se cade să-i numiți pe ei dumnezei, căci voi sunteți zidiți după chipul lui Dumnezeu și nu știți pe Dumnezeu, Ziditorul nostru, căci de ați cunoaște pe Hristos, Cel ce v-a creat pe voi, apoi v-ați întoarce la lumina cea adevărată și v-ați izbăvi de stăpânirea diavolilor”.
Acestea și mai multe grăind sfântul, s-a mirat Marzavan și toți cei ce-l auzeau. Apoi văzând Marzavan că nici cu îmbunările, nici cu îngrozirile nu-l poate birui, l-a trimis iarăși în temniță, până ce-i va veni poruncă de la împărat ce să facă cu dânsul. Astfel, era ținut noaptea în temniță, iar ziua îl scoteau ferecat în lanțuri la lucru, ca să care piatră cu ceilalți legați.
Deci, s-a dus știrea despre Sfântul Anastasie și în mânăstirea unde a fost tuns monah și auzind toți părinții și frații despre dânsul, cum că pentru Hristos pătimește, s-au umplut de negrăită bucurie; dar mai ales duhovnicescul lui părinte și învățător, care, ca și cum împreună cu iubitul său ucenic legat fiind, într-al lui chip i se părea că pătimește. Dar de vreme ce aceea nu putea fi, ca adică să meargă la dânsul, egumen fiind, a trimis pe doi frați cu a sa mângâietoare scrisoare, ca în taină mergând la dânsul, să-l întărească spre a răbda cu bărbăție. Iar el, împreună cu ceilalți părinți, ziua și noaptea se rugau la Dumnezeu pentru dânsul, să-i dea tărie, ca să rabde până la sfârșit pentru numele Lui și să fie biruitor și purtător de cunună în ceata sfinților mucenici.
Cuviosul Mucenic Anastasie în temniță fiind, nu înceta ziua și noaptea a preamări pe Atotputernicul Dumnezeu. Și avea cu sine legat și pe altul, pe un tânăr din slugile lui Marzavan, osândit pentru o faptă rea, cu care împreună era legat cu un lanț de grumaz și cu altul de picioare. Deci, îi era foarte greu sfântului, de vreme ce, când se scula la rugăciune la miezul nopții, era nevoie ca să deștepte, chiar nevrând, pe împreună legatul său, care-l socotea că păcat făcut împotriva aproapelui, căci pe cel obosit cu aceeași greutate prin cărarea pietrelor și adormit, îl deșteaptă.
Deci, de multe ori vrând să facă rugăciunile cele de miezul nopții, nu îndrăznea să se scoale pe picioarele sale, ca să nu-și deștepte prietenul și să-i taie odihna și astfel piciorul său, lângă piciorul aceluia ținându-și, grumajii săi spre grumajii lui aplecându-și, își săvârșea obișnuitele rugăciuni către Dumnezeu. Acolo erau și alți legați șezând deosebit, între care era și un evreu de neam cinstit și bun la obicei; acela văzând pe Sfântul Anastasie, ziua ostenindu-se cu cărarea pietrelor, iar noaptea petrecând întru laudă lui Dumnezeu, se mira, zicând întru sine: cine este omul acesta și cum voiește să-i fie sfârșitul?
Într-o noapte, sfântul rugându-se la Dumnezeu, după obiceiul său, iudeul acela zăcând la pământ, nu dormea, și deodată văzând o lumină în temniță, și-a întors ochii către sfântul și a văzut bărbați îmbrăcați în haine albe, luminoase și strălucind ca soarele, care pe sfântul mucenic înconjurându-l, părea îmbrăcat cu aceeași strălucire; ieșind de la aceia o strălucire mare, ce lumina toată temnița cu negrăită lumină, pe care nimeni altul din cei închiși nu putea s-o vadă, pentru că toți dormeau, fără numai singur evreul acela, care nu dormea; el privea aceea cu dinadinsul și zicea întru sine cu multă mirare: „Dumnezeule sfinte, aceștia sunt îngeri”. Apoi spre bărbații aceia mai cu dinadinsul privind, i-a văzut având omofoare și ținând în mâini cruci; deci, zicea întru sine: „Episcopi sunt aceștia?”. Iar privind mai mult spre sfântul, a văzut pe un tânăr mai luminos, stând înaintea lui Anastasie cu o cădelniță de aur, plină cu cărbuni de foc, în care punând tămâie, tămâia pe mucenicul.
Aceasta văzând-o legatul acela, care nu dormea, deșteptă cu mâinile pe celălalt legat, care dormea aproape de sine, care era creștin și fusese eparh al Scitopolei, vrând ca și acela să vadă acea minune ce se arăta; dar nu putea să-și miște picioarele sau mâinile, că era mai cu totul amorțit de înspăimântarea chinului sau din voia dumnezeiască, ca să economisească ceva mai ascuns. Apoi abia deșteptându-l pe acela, a întrebat cel ce se deșteptase din somn ce este și pentru ce l-a deșteptat pe el. Iar evreul arătându-i ceea ce se vedea, îi zicea: „Vezi ce este?”. Dar abia zicând acel cuvânt, îndată vedenia nu s-a mai văzut. Și a spus evreul acela credinciosului toate cele văzute, cu multă plăcere sufletească și cu umilința inimii. Preamăriră, deci, pe Hristos Dumnezeu.
După aceasta boierul Marzavan, luând scrisoarea de la regele său Cosroe, a trimis la Cuviosul Mucenic Anastasie, zicându-i: „Iată îți poruncește ție regele ca numai un cuvânt să zici: nu sunt creștin, și îndată vei fi liber ca să mergi oriunde vei voi, sau la creștini sau la monahi, sau în pietre, ori la cea dintâi rânduiala ostășească”. Răspuns-a mucenicul lui Hristos, grăind: „Să nu-mi fie mie a mă lepăda de Hristos al meu, nici cu mintea, nici cu cuvântul”.
Apoi, iarăși boierul a trimis pe un casnic al său la sfânt, zicându-i: „Știu că te rușinezi de mulți, dar mai ales de cunoscuții tăi, și nu voiești ca înaintea lor să te lepezi de Hristosul tău; însă de vreme ce poruncă împărătească stă asupră-ți și care nimeni nu se cade să n-o asculte, de aceea, dacă vrei, numai înaintea mea și a altor doi sfetnici ai mei să zici: mă lepăd de Hristos, și îndată te vei libera; pentru că ce pagubă va fi ție, când numai cu gura îți vei adeveri lepădarea, iar inima ta neunindu-se cu gura, vei crede în Dumnezeul tău?”. Răspuns-a mucenicul: „Să nu-mi fie mie aceea nici înaintea ta, nici înaintea altora, ca să mă lepăd de Domnul meu, nici la arătare, nici în taină, nici în vis și nici va putea cineva să mă silească la acestea, orice mi-ar face”.
Ducându-se acel om de casă la boier și cele auzite de la mucenicul spunându-i, a poruncit boierul ca să-l aducă înaintea sa, și i-a zis: „Iată, a poruncit împăratul ca în fiare legat să te trimit la dânsul în Persia”. Sfântul Mucenic Anastasie a răspuns: „De vei voi să mă liberezi, apoi, eu singur, fără de fiare voi merge la împăratul vostru; pentru că ce trebuință este ca să mă pui în fiare pe mine, cel ce de voie rabd și voiesc a răbda pentru iubitul meu, Stăpânul Hristos”.
Văzând boierul că cu nici un chip, nici cu momiri, nici cu îngroziri nu poate să întoarcă pe mucenic de la creștinătate la păgânătatea l-a rânduit cu alți doi legați, care erau așijderea creștini și osândiți pentru o pricină nedreaptă, ca după cinci zile să-i trimită în Persia, la judecata împăratului; deci sfântul a fost dus iarăși în temniță. Într-acea vreme a sosit praznicul Înălțării cinstitei și de viață făcătoarei Cruci a Domnului. Și era în cetatea aceea un bărbat cinstit și dregător, creștin cu credința și cu faptele; acela apropiindu-se de boierul Marzavan, l-a rugat ca să libereze din temniță pe Anastasie monahul, pentru praznic, ca împreună cu creștinii să săvârșească acea prăznuire. Marzavan, cinstind pe cetățeanul cel de frunte, a poruncit să fie după cererea lui, și eliberă pe Sfântul Anastasie din temniță în ziua aceea, însă fiind tot în lanțurile cele de fier.
Deci, luându-l acel dreptcredincios bărbat, l-a dus la biserică, la dumnezeiasca Liturghie, și a fost bucurie mare tuturor creștinilor și prăznuire îndoită, văzând pe pătimitorul cel pus în fiare grele pentru Hristos Domnul, Cel ce pe Cruce a pătimit, apoi înconjurându-l, vărsau lacrimi fierbinți de bucurie și sărutau lacrimile lui cu dragoste, bărbații și femeile, fericindu-i pătimirea lui pentru Hristos. Iar după săvârșirea Sfintei Liturghii, bărbatul care dorise pe sfântul, l-a dus în casa sa, cu cei doi monahi, care erau trimiși de la mânăstire în taină, ca să mângâie pe mucenicul și să-l îngrijească de hrană; ospătându-i pe aceia și venind vremea, l-a dus pe Sfântul Anastasie în temniță.
Sfântul, după cinci zile, cu cei doi legați pomeniți mai înainte, a fost dus ferecat în Persia, petrecându-l mulți creștini cu lacrimi de durere. Și-l petreceau și acei doi monahi, dintre care unul s-a întors la mânăstire, iar altuia i se poruncise de egumen, ca să meargă la fericitul Anastasie pentru slujire și ca să-i vadă sfârșitul. Apoi, întorcându-se, să spună nevoința pătimirii lui și mucenicescul sfârșit.
Fiind dus în Persia, Sfântul Cuvios Anastasie a fost pus în temniță, în cetatea ce se numea Vithsalia, între alți mulți legați, între care erau mulți osândiți pentru oarecare fapte rele, iar alții robiți și cei mai mulți între dânșii, creștini. Monahul care venise cu dânsul, găzduia la Cortaci, fiul lui Iesdin; iar Iesdin era cel dintâi econom împărătesc, dar creștin tăinuit.
După câteva zile, regele Cosroe a trimis pe unul din judecători să cerceteze pe Sfântul Anastasie, și venind judecătorul, îl întreba: „Cine și de unde ești? Și pentru care pricină, lăsând credința persană, te-ai făcut creștin?”. Iar mucenicul lui Hristos, Anastasie, îi răspundea prin tălmaci, pentru că nu voia să mai vorbească în persană, îngrețoșându-se de necurata lor credință și de limbă. Și le zicea: „Voi ați rătăcit cinstind pe diavoli, în loc de Dumnezeu; am fost și eu altădată în aceeași rătăcire a voastră, dar acum cred și mă închin Atotputernicului Stăpân Iisus Hristos, Care a zidit cerul și pământul, marea și toate cele dintr-însele, și știu cu adevărat că credința voastră este o înșelăciune diavolească, care vă duce la pierzare”.
Judecătorul i-a zis lui: „Ticălosule, oare pe Hristos, pe Care voi Îl cinstiți, nu L-au răstignit iudeii? Deci, cum ai rătăcit, lăsând credința ta, și te-ai făcut creștin?”. Sfântul a răspuns: „Adevărat grăiești că de evrei a fost răstignit Hristos al meu; dar pentru ce nu grăiești și aceea, că, cu voia Sa dumnezeiască, pentru mântuirea noastră a voit a Se da spre răstignire; El fiind ziditor a toate, din cer S-a pogorât pe pământ și S-a întrupat, prin împreună lucrarea Sfântului Duh, din Preacurata și Preabinecuvântata Fecioara Maria, și S-a răstignit de voie, că să mântuiască neamul omenesc din înșelăciunea diavolească, iar voi cinstiți pe diavol și vă închinați soarelui, lunii, focului și altor zidiri, iar nu Ziditorului”.
Zis-a lui judecătorul: „Pentru ce grăiești vorbe multe și deșarte, iată regele îndată îți va da cinste, brâu de aur, cai buni și averi multe, ca să fii între senatorii cei slăviți ai lui; numai să te întorci la credința ta cea dintâi”.
Sfântul Anastasie a răspuns: „Eu darurile regelui vostru, bogăția, cinstea, slava și toate care sunt vouă iubite și dorite, de mult le-am defăimat și le-am urât. Deci, urâte îmi sunt ca niște lepădături și gunoaie, iar viața monahicească alegând-o și iubind-o, mă hrănesc cu nădejdea veșnicelor bunătăți pe care, cu darul lui Hristos Dumnezeul nostru, nădăjduiesc să le câștig, de aceea această cinstită rânduiala monahicească și acestă mantie îmi sunt mie vestitoare ale bunătăților. Deci, cum să defaim cele ce nădăjduiesc și pentru care am toată osteneala și sârguință, înșelându-mă darurile de la împăratul cel vremelnic care degrab va pieri?”.
Acestea auzindu-le judecătorul, a spus regelui. Iar regele umplându-se de mânie, a poruncit ca a doua zi să chinuiască pe sfântul din temniță. Deci mai întâi l-au bătut cu toiege fără milă, apoi i-au sfărâmat fluierele picioarelor între doi butuci grei, sărind niște bărbați pe amândouă capetele butucului, pus deasupra. Astfel chinuindu-l mult și neplecat văzându-l, a poruncit iarăși să-l arunce în temniță, apoi singur s-a dus la rege să-i spună cele ce se făcuseră.
Străjerul temniței era creștin tăinuit și slujea legaților care pătimeau pentru Hristos, ajutându-i pe cât putea; acela și monahul care s-a zis mai sus, intrând în temniță la sfânt, mângâiau pe pătimitorul și-l întăreau; atunci au intrat și alți oameni credincioși, între care erau și fiii acelui mai înainte zis Iesdin, economul împărătesc, tăinuitul creștin. Aceia căzând la picioarele mucenicului, îi sărutau lanțurile și-l îndemnau să se roage Domnului pentru dânșii.
Sfântul, fiind smerit, îi depărta de la sine, socotindu-se că este păcătos și nevrednic, el având trebuință de rugăciunile și ajutorul altora. Iar aceia luând ceară, o lipeau de lanțurile lui, întipărindu-le într-însa și aceea o aveau spre binecuvântarea lor și spre tămăduirea de multe feluri de boale; apoi trimiteau ceara aceea unul de la altul, ca un dar de mare preț. Iar după puțină vreme, trimițându-se iarăși același judecător de împărat, a mers în temniță la mucenicul lui Hristos, și cercetând, l-a aflat că nicidecum nu se supunea la voia împărătească, și l-a bătut iarăși cu toiege fără cruțare. Dar și a treia oară, după câteva zile, la fel s-a făcut.
Apoi același judecător venind, a bătut pe sfântul și a adăugat și altă chinuire mai cumplită, adică i-a legat o piatră mare de picior și l-a spânzurat de o mină; și astfel a fost spânzurat sfântul răbdător de chinuri, două ceasuri. Apoi, l-a aruncat în temniță și deznădăjduindu-se de întoarcerea lui, s-a dus la rege, spunându-i despre bărbăția cea nebiruită a mucenicului și sfătuindu-l ca degrabă să-l piardă cu moarte, că nu cumva mai mult să se necinstească și să se înfrunte împărăția persană de un creștin; apoi, după cincisprezece zile, a judecat regele pe Anastasie la moarte, cu mulți alții care erau legați în temniță.
Mai înainte cu o zi de sfârșitul său, Sfântul Anastasie șezând în temniță și înainte văzându-și sfârșitul cum că este aproape, a zis către cei doi legați, care au venit cu dânsul din Cezareea: „Eu, fraților, cu mulți din cei ce sunt aici mă voi sfârși dimineață și voi trece din viața aceasta, iar voi între cei vii veți rămâne și nu după multe zile vă veți libera, căci acest păgân rege degrab va fi ucis”. Atunci, făcându-se ziuă, a venit judecătorul acela cu ostași și au scos din temniță pe cei legați, fiind cu Sfântul Anastasie ca la 70 de bărbați; iar unii dintre legați au fost lăsați în temniță, între care erau și cei doi, cărora sfântul le proorocise grabnica liberare și uciderea regelui, apoi pe cei scoși la moarte i-au dus afară din cetate, la malul râului, și acolo pe fiecare apucându-l cu funia de grumaji, cu amar i-au sugrumat.
După sugrumarea fiecăruia, ziceau către Sfântul Anastasie: „Ce voiești, să pieri îndată, ca și aceștia? Nu este mai bine să te supui voii împărătești și să fii viu, apoi să iei de la împărat daruri, cinste și slavă?”. Iar sfântul ridicându-și ochii spre cer, mulțumea lui Dumnezeu și zicea către dânșii: „Eu doream ca să fiu sfărâmat în bucăți de voi, pentru Hristosul meu, iar această moarte îmi este ușoară; și mulțumesc Domnului meu, că prin această puțină pătimire îmi va face parte ca să trec la acea mare și negrăită slavă a sfinților mucenici”. Și astfel, Sfântul Cuvios Anastasie, după toți legații, cu bucurie a luat moarte prin sugrumare, sfârșindu-se în 22 de zile ale lunii ianuarie.
Și ca să fie arătată regelui moartea lui Anastasie, ostașii i-au tăiat sfântul lui cap și l-au dus la rege; iar trupul l-au aruncat spre mâncarea câinilor, împreună cu trupurile celorlalți sugrumați. Însă câinii mâncând cu nesaț trupurile celorlalți, de trupul sfântului nu numai că nu s-au atins, dar se vedea că-l și străjuiau, ca să nu se atingă altcineva. Iar străjerul temniței voind să ia cinstitul trup al sfântului mucenic, nu l-au lăsat ostașii, care păzeau de departe, căci mulți dintre dânșii erau evrei cu credință.
Dar sosind noaptea, monahul cel mai sus pomenit, trimis din mânăstire la Sfântul Anastasie să-i vadă sfârșitul, luând slugi de la fiii lui Iesdin, mulțime de aur și giulgiuri subțiri curate, s-a dus la locul unde zăcea nevătămat trupul sfântului, între trupurile altora mâncate de câini; și umplând de aur mâinile străjerilor, s-a apropiat de sfântul trup al mucenicului lui Hristos, asupra căruia se vedea și o stea luminoasă, răsărită din cer; și luându-l, l-a dus într-o mânăstire mică, a Sfântului Mucenic Serghie, care nu era departe de acolo, și au îngropat într-însa cu cinste mult pătimitorul trup al răbdătorului de chinuri al lui Hristos, adică pe Anastasie; și a stat singur în mânăstirea aceea până la uciderea regelui Cosroe.
După moartea aceluia, au fost lăsați liberi cei doi legați, cărora Sfântul Anastasie le proorocise aceasta în temniță, înaintea sfârșitului său; și s-au împlinit proorociile sfântului amândouă: despre grabnica ucidere a împăratului Cosroe și despre liberarea legaților acelora. Iar fratele despre care am spus de multe ori că a fost trimis de la mănăstire să slujească sfântului, după ce a îngropat pe sfânt în mânăstirea Sfântului Serghie, a așteptat vreme potrivită ca să călătorească fără primejdie. După 10 zile de la îngroparea sfântului, a venit alt împărat, bun și iubitor de oameni, care văzând și auzind pe unii din ostași vorbind elinește, s-a mirat.
Asemenea s-a înspăimântat și de aceea că a văzut monah în Persia și întrebându-l de unde este și cum a venit în părțile acelea, acela a povestit cu de-amănuntul toată pricina; pentru aceea ostașii au luat în mare evlavie pe monah, primindu-l în corturile lor câteva zile; apoi, voind să se ducă în Armenia, l-au luat cu dânșii și de acolo, aflând pe mulți care se duceau la Ierusalim, s-a însoțit cu aceia. Și după doi ani, a ajuns în mânăstirea sus pomenită, aducând cu sine colobionul monahicesc, adică mantia Cuviosului Anastasie, și a povestit egumenului și tuturor fraților câte le-am scris mai sus despre Sfântul Anastasie.
La sfârșit a spus și acestă minune pe care a săvârșit-o mantia sfântului, zicând astfel: „În mânăstirea în care am îngropat sfintele moaște, era un monah tânăr, care avea un diavol rău; iar egumenul luând mantia Sfântului Anastasie, a îmbrăcat cu dânsa pe cel îndrăcit și îndată a făcut grabnică tămăduire, precum fuge întunericul de lumină, așa a fugit diavolul de la cel ce pătimea, nesuferind sfințenia mantiei mucenicului”.
Auzind acestea, toți au preamărit pe Dumnezeu, Cel ce a întărit pe robul Său la o nevoință mucenicească ca aceea. Atunci egumenul a trimis în Persia pe acel frate și pe alții împreună cu dânsul și au adus de acolo cu cinste moaștele mucenicului lui Hristos și ale iubitului ucenic al său, în mânăstirea sa; acolo se săvârșeau de dânsul multe minuni și tămăduiri de boli, pentru slavă lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cel împreună cu Tatăl și cu Sfântul Duh slăvit în veci. Amin.
TEATRU/FILM
GEORGE MOTOI
George Motoi recită Ecce homo de Ion Minulescu
Poesis: George Motoi recitând poezii de Nichita Stănescu (Arhiva TVR)
Timotei Ursu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | (82 de ani) Timișoara, Regatul României |
Ocupație | regizor de film |
Prezență online | |
Modifică date / text |
Timotei Ursu (n. 22 ianuarie 1939, Timișoara, Regatul României) este un regizor român de film.
BIOGRAFIE[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Timotei Ursu s-a născut în 1939 la Timișoara. Tatăl a fost muzicologul si profesorul universitar Nicolae Ursu. A absolvit, în 1962, Facultatea de Filologie și de Istorie a Universitatii Babeș-Bolyai din Cluj și în 1969 Regia de Film la "Institutul de Artă Teatrală și Cinematografica I. L. Cargiale" din București.
Între 1965-1985 a lucrat la „Televiziunea Română”. A fost în paralel și crainic la TV și la Radio. Din 1970 pana in 1976, lector universitar la IATC (Univ. de Teatru si film, BUCURESTI.
Din 1986 traieste în exil in SUA ca jurnalist, fiind corespondent la "BBC" și la revista "New York MAGAZIN", înființând revista săptămânală "Foaie" și ca director la ziarul "Lumea Liberă ".
Timotei Ursu, autor a peste 100 de reportaje. documentare și anchete TV, a fost consilier stiintific al societatii "Dacia Revival International"(2004-2009); este membru al „Uniunii Scriitorilor din Romania”. al "Uniunii Ziaristilor Profesionisti" si al „Academiei Oamenilor de Știință din Romania.[1]
FILMOGRAFIE[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Filme cu Timotei Ursu[modificare | modificare sursă]
- Războiul Independenței (Serial TV) (1977) - Nicolae Grigorescu
- Cu pluta pe Marea Neagra (1981) - lectura
Regizor[modificare | modificare sursă]
- Septembrie (1978)
* Banchiza (1982, TVR)
* Stridia si Perla (1980, TVR)
* Ultima Ora {1979, TVR)
- Al patrulea stol (1978)
- Nunta insangerata / (1976)
- Brazii (1974)
- Decolarea (1971)
Scenarist[modificare | modificare sursă]
- Cursa (1975)
- Septembrie (1978)
- Buna seara, Irina!(1980)
- Brazii (1974) - scenarist
Imagine[modificare | modificare sursă]
- Anotimpurile si Delta (1970) - imagine
Tudor Mărăscu | |
Date personale | |
---|---|
Născut | |
Decedat | (71 de ani) |
Cetățenie | România |
Ocupație | regizor de film |
Prezență online | |
Modifică date / text |
Tudor Mărăscu (n. 10 noiembrie 1940, București – d. 22 ianuarie 2012, Viena[1]) a fost un regizor român de teatru și film.
A fost profesor universitar la Universitatea de Artă Teatrală și Cinematografică din București.
FILMOGRAFIE[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Regizor[modificare | modificare sursă]
- Bună seara, Irina (1980)
- Învingătorul (1981)
- Singur de cart (1983)
- Încrederea (1984)
- Miracolul (1988)
- Mincinosul (1995) - film TV
- Conu Leonida în față cu reacțiunea (2001) - film TV
PREMII ȘI DISTINCȚII[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Președintele României Ion Iliescu i-a conferit profesorului Tudor Mărăscu la 10 decembrie 2004 Ordinul „Meritul pentru Învățământ” în grad de Comandor, „pentru abnegația și devotamentul puse în slujba învățământului românesc, pentru contribuția deosebită la dezvoltarea și promovarea cercetării științifice” din România.[2]
Buna seara, Irina de Tudor Marascu 1980
Florica Rosioru 1982 in filmul Invingatorul regia Tudor Marascu
GÂNDURI PESTE TIMP
LORD BYRON
George Gordon Byron | |
Date personale | |
---|---|
Nume la naștere | George Gordon Byron |
Născut | 22 ianuarie 1788 Londra, Anglia |
Decedat | (36 de ani) Missolonghi, Grecia |
Înmormântat | Nottinghamshire |
Cauza decesului | septicemie |
Părinți | John Byron[*][1][2] Catherine Gordon Byron[*][1][2] |
Frați și surori | Augusta Leigh[*] |
Căsătorit cu | Anne Isabella Byron[*] (–)[3][2] Claire Clairmont[*][2] |
Copii | Ada Lovelace[1][2] Elizabeth Medora Leigh[*] Allegra Byron[*][4][2] |
Naționalitate | britanică |
Cetățenie | Regatul Unit al Marii Britanii și Irlandei (–) Regatul Marii Britanii (–) |
Ocupație | poet |
Limbi | limba engleză |
Studii | Harrow School[*] ()[1] Trinity College Universitatea Cambridge Aberdeen Grammar School[*] |
Pregătire | Harowt’yown Avgeryan[*] |
Activitatea literară | |
Mișcare/curent literar | Romantism |
Specie literară | Poezie |
Opere semnificative | Pelerinajul lui Childe Harold Don Juan[*] Manfred[*] |
Note | |
Premii | Membru al Societății Regale[*] |
Semnătură | |
Prezență online | |
pagină Facebook Internet Movie Database | |
Modifică date / text |
George Gordon Noel Byron, al VI-lea Baron Byron (n. 22 ianuarie 1788, Londra — d. 19 aprilie 1824, Missolonghi, Grecia) este unul dintre cei mai cunoscuți poeți romantici englezi, alături de Percy Bysshe Shelley și John Keats, contemporani ai săi.
Printre cele mai cunoscute opere ale sale sunt poemele narative Pelerinajul lui Childe Harold și Don Juan. Cel din urmă a rămas incomplet din pricina morții poetului.
Faima Lordului Byron se datorează nu numai operei, ci și vieții sale, trăită în extravaganță, cu numeroase povești de dragoste, datorii, despărțiri, acuzații de incest și sodomie. El a fost descris de către Lady Caroline Lamb ca „un om nebun, rău și periculos a-l cunoaște”.[5] Byron a fost un lider regional al organizației revoluționare Carbonari din Italia în revolta lor împotriva Austriei și mai târziu a călătorit pentru a lupta împotriva turcilor în Războiul de independență al Greciei, fapt pentru care grecii îl consideră un erou național. El a murit din cauza febrei în Missolonghi.
FAMILIA[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Tatăl său, căpitanul John „Jack Nebunul” (Mad Jack) Byron a fost fiul vice amiralului John „Vreme Rea” (Foulweather) Byron și al Sophiei Trevanion. Bunicul său, din partea tatălui, a fost fratele mai mic al celui de-al V-lea Baron Byron cunoscut ca „Lordul Imoral” (The Wicked Lord), descendent al regelui Edward al III-lea al Angliei.
Mama sa, Catherine Gordon, moștenitoare a familiei Gight din Aberdeenshire, Scoția, a fost fiica lui George Gordon of Gight, descendent al regelui Iacob I al Scoției. Acest bunic s-a sinucis în 1779, iar mama lui a fost nevoită să-și vândă moșiile și titlul nobiliar pentru a-i plăti datoriile. Byron a fost botezat George Gordon după bunicul său din partea mamei.
Fiica sa legitimă Augusta Ada Byron, ulterior Ada Lovelace, cunoscută matematiciană britanică, a colaborat cu Charles Babbage la realizarea motorului analitic, predecesorul calculatorului modern.
BIOGRAFIE[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
Copil fiind a fost cunoscut ca George Noel Gordon. S-a născut cu o malformație a piciorului drept, care i-a cauzat un șchiopătat ușor. Acest handicap și speranțele deșarte că situația se poate remedia i-au făcut viața mizerabilă (se presupune că din această cauză ar fi devenit dependent de laudanum).
Părinții lui s-au despărțit înainte de nașterea sa. Se presupune că John Byron s-ar fi căsătorit cu Catherine din motive materiale, iar când aceasta ar fi rămas fără bani, a părăsit-o.
Byron s-a născut într-o casă pe strada Holles în Londra și a fost botezat la biserica Sf. Marylebone. La scurt timp după naștere Catherine s-a mutat înapoi în Scoția crescându-și fiul în Aberdeen. Aici a urmat cursurile Școlii de Gramatică de unde se spune că a fost dat afară când s-a aflat că este homosexual.
De asemenea, chiar Byron povestea mai târziu, că în această perioadă doica lui, May Gray, i-ar fi făcut avansuri sexuale pe când avea doar nouă ani. Această experiență și dragostea lui pentru verișoarele sale Mary Duff și Margaret Parker au pus amprenta în comportamentul său ciudat față de femei.
La vârsta de 10 ani (21 mai 1798), Byron a moștenit titlul și moșiile de la fratele bunicului său „Lordul Imoral”. Devenind astfel al VI-lea baron Byron. Mama sa l-a dus în Anglia, iar băiatul s-a indrăgostit de încăperile misteriose și întinsele terenuri de la Newstead Abbey, Nottinghamshire, Anglia dăruite familiei Byron de către regele Henric al VIII-lea, unde a locuit sporadic, deoarece în perioada adolescenței această moșie a fost închiriată lordului Grey de Ruthyn.
În august 1799 Byron urmează cursurile „academiei” din Dulwich Grove unde l-a avut profesor pe William Glennie, originar din Aberdeen, până în aprilie 1801. Din 1801 urmează cursurile școlii Harrow până în iulie 1805. Apoi din octombrie 1805 urmează cursurile Colegiului Trinity din Cambridge.
În perioada studiilor la Cambridge (noiembrie 1806) a publicat primul volum de poezie, încurajat și ajutat de prietena sa din Southwell, Nottinghamshire, Elisabeth Pigot. Volumul intitulat Piese fugare editat de către Ridge din Newmark, a fost retras rapid de pe rafturile librăriilor și ars la sfatul reverendului Thomas Beecher, deoarece conținea versuri mult prea senzuale, în particular poezia „Mariei”.
În iunie 1807 publică volumul Ceasuri de trândăvie, în care sunt incluse poezii din volumul anterior alături de lucrări mai recente. Critica defavorabilă apărută pentru acest volum în Edinburgh Review, au condus către prima sa lucrare satirică majoră Barzi englezi și critici scoțieni, publicată în 1809. Această lucrare, în prima sa ediție, a stârnit furia anumitor literați menționați, încât unii dintre ei l-au provocat pe Byron la duel. Apoi, în edițiile ulterioare, era considerat onorabil să fi pomenit în această prestigioasă lucrare. În 13 martie 1809 își ocupă locul în Camera Lorzilor.
Din 1809 până în 1811, Byron împreună cu prietenul său John Cam Hobhouse a fost plecat în prima călătorie (Grand Tour este un obicei pentru orice tânăr aristocrat englez) prin țările mediteraneene, trebuind să evite Europa Centrală și de Vest din cauza războaielor napoleoniene.
Byron și-a început călătoria în Portugalia, unde a fost încântat de orașul Sintra pe care l-a descris într-o scrisoare către prietenul său Francis Hodgson drept cel mai frumos loc din lume, iar în Pelerinajul lui Childe Harold l-a descris drept „rai glorios”. Apoi din Spania, prin Gibraltar a călătorit către Malta. Din Malta a navigat spre Grecia acostând la Preveza. A fost și în Albania, vizitându-l pe Ali Pașa din Ioannina.
În Atena s-a îndrăgostit de o domnișoară de doar 12 ani, Teresa Macri, căreia i-ar fi dedicat un poem (Maid of Athens, ere we part) înainte de plecarea spre Istanbul.
Într-o scrisoare către prietenul Henry Drury declara „că moare din dragoste pentru trei domnișoare la Atena: Teresa, Mariana și Kattinka”. La întoarcerea din Turcia, în iulie 1810, a stat în casa domnului Macri pentru alte zece zile, iar la un moment dat i-ar fi oferit 500 de lire pentru Teresa, dar oferta i-a fost refuzată.
De asemenea, în perioada cât a stat în Atena l-a cunoscut pe Nicolo Giraud, în vârstă de 15 ani, care i-a devenit prieten intim și de la acesta Byron a învățat italiana. Urmare a acestei prietenii Byron l-a trimis pe Nicolo la studii la o mănăstire în Malta și l-a trecut în testamentul său, drept moștenitor a 7000 de lire. Ulterior, această dorință testamentară a fost anulată.
În 14 iulie 1811 se reîntoarce în Londra. Are primele contacte cu John Murray, viitorul său editor și cu Thomas Moore, bunul său prieten de mai târziu. Mama sa moare la Newstead la 1 august, înainte ca Byron să o revadă.
La 27 februarie 1812 rostește primul său discurs în Camera Lorzilor, iar în 29 februarie, John Murray îi publică primele două Cânturi din Pelerinajul lui Childe Harold, care îl fac celebru "peste noapte", cum avea să declare Byron mai târziu.
În 1812, Byron are o aventură cu Lady Caroline Lamb, aventură foarte mediatizată bucurându-se de un interes deosebit din partea publicului britanic.[6] Realizând ca această relație poate să-i ruineze statutul social, Caroline fiind căsătorită, Byron a pus capăt relației, dar Caroline nu a dorit să accepte acest fapt. A fost foarte afectată emoțional, pierzând atât de mult în greutate, încât Byron, sarcastic, îi scria soacrei Carolinei, Lady Melbourne, că este "bîntuit de un schelet",[7] deoarece Caroline l-a vizitat deseori încercând cu disperare să-l facă să se întoarcă la ea.
În anul 1813 publică primele poeme orientale, Ghiaurul și Mireasa din Abydos, iar în 1814 publică Corsarul și Lara. În luna septembrie se logodește cu Anne Isabella (Annabella) Milbanke, verișoara Carolinei Lamb.
În decembrie 1813 scrie Melodii ebraice.
Căsătoria cu Annabella Milbanke are loc la 2 ianuarie 1815, iar în martie se stabilesc în Londra. În luna aprilie îl cunoaște pe Sir Walter Scott. Scrie poemul Asediul Corintului și apoi Parisina. La 10 decembrie 1815 se naște fiica sa, Augusta Ada, iar în luna ianuarie 1816 soția sa își vizitează părinții și nu se mai întoarce la Byron. La 21 aprilie fiind semnat actul oficial de divorț.
La patru zile după divorț, pe 25 aprilie 1816, Byron părăsește Anglia pentru totdeauna. În Belgia vizitează câmpul de luptă de la Waterloo, apoi călătorește în sus pe Rin; își petrece vara în Elveția împreună cu poetul Percy Bysshe Shelley, a soției acestuia, Mary Godwin și a tinerei Claire Clairmont, sora vitregă a lui Mary. Locuind în vila Diodati, lângă Geneva, în vara lui 1816 finalizează Cântul al III-lea din Pelerinajul lui Childe Harold, scrie Prizonierul din Chillon și începe să lucreze la poemul dramatic Manfred.
La sfârșitul verii Shelley, Mary și Claire părăsesc Elveția. Claire poartă, spre Anglia, în pântece un copil rezultat al relației amoroase avute cu Byron.
În octombrie 1816, împreună cu prietenul său John Hobhouse, Byron face o călătorie în Alpi și apoi în Italia, stabilindu-se la Veneția.
La 12 ianuarie 1817 Claire Clairmont dă naștere fiicei sale nelegitime, Clara Allegra Byron. Vizitează Florența, Roma și Ferrara. La mănăstirea din San Lorezzo învață armeană. În mai vizitează Roma, împreună cu John Hobhouse, impresiile lăsate de ruinele romane se regăsesc în Cântul IV din Pelerinajul lui Childe Harold. Scrie Tânguirea lui Tasso și încheie Manfred. Tot acum scrie Beppo, un poem pe teme venețiene în ottava rima și lucrează la Cântul IV din Pelerinajul lui Childe Harold.
În februarie 1818 apare Beppo, iar în aprilie Cântul IV din Pelerinajul lui Childe Harold. Încheie poemul Mazeppa și începe să lucreze la poemul satiric de mari proporții, Don Juan, al cărui prim cânt îl încheie în septembrie.
În vara lui 1818 Claire o trimite pe Clara Allegra la Byron să o crească.
În aprilie 1819 o cunoaște pe Contesa Teresa Gamba Guiccioli, de care va rămâne legat până la moarte. Își petrece toamna la La Mira, unde continuă Don Juan. Primește vizita poetului și prietenului său, Thomas Moore, căruia îi încredințează memoriile sale. În Italia sunt publicate prime două cânturi din Don Juan.
În anul 1820 locuiește la Ravenna, în palatul Guiccioli. Continuă Don Juan. Traduce primul Cânt din Morgante Maggiore și Francesca da Rimini. Încheie Profeția lui Dante și scrie drama poetică Marino Faliero, Doge al Veneției. Face o vizită familiei Gamba la Filetto și este implicat în mișcarea revoluționară a Carbonarilor, împotriva jugului austriac.
Poetul romantic Percy Bysshe Shelley a scris despre stilul de viață al lui Byron în timpul petrecut la Ravenna: "Lordul Byron se trezește la ora două. Eu mă trezesc, contrar propriilor obiceiuri ... la 12. Luăm micul-dejun și stăm de vorbă până la șase. De la șase la opt galopăm prin pădurea de pini care desparte Ravenna de mare; apoi ne întoarcem acasă și luăm cina, rămânând să bârfim până la șase dimineața. Nu cred că asta mă va ucide într-o săptămână sau două, dar nu voi insista mai mult decât atât. Casa Lordului B. se constituie, pe lângă servitori, din zece cai, opt câini enormi, trei maimuțe, cinci pisici, un vultur, o cioară și un șoim; toate acestea, cu excepția cailor, se plimbă prin casă, iar certurile lor nearbitrate resună ocazional prin vilă, de parcă ei i-ar fi stăpânii ... PS: Observ că enumerarea mea animalieră din acest Palat Circean a fost greșită ... Tocmai m-am întâlnit, chiar pe impozantele scări principale, cu cinci păuni, două bibilici și cu un cocor egiptean. Mă întreb cine au fost toate animalele acestea, înainte să fie schimbate în formele lor actuale." [8]
În 1821 Mișcarea Carbonarilor este înfrântă, iar familia Gamba este exilată la Pisa. Izbucnește războiul de independență al Greciei, care îl interesează pe Byron. Scrie Sardanapal, Cei doi Foscari, Cain, Cer și pământ. În luna august apar Cînturile III, IV și V din Don Juan. În septembrie scrie Viziunea judecății, în noiembrie se duce sa locuiască la Pisa, unde se afla și Shelley. În decembrie apare Cain.
În 1822 atacul împotriva lui Cain și Don Juan se întețește în Anglia. Leigh Hunt și familia sunt găzduiți în casa lui Byron de la Pisa. Byron pleacă la Genova pentru a se alătura familiei Gamba. În octombrie este publicată Viziunea judecății, care sporește și mai mult protestele Angliei la adresa poetului. John Hunt devine noul său editor. Moare fiica sa, Clara Allegra, răpusă de tifos.
În 1823 scrie Epoca de bronz și Insula. Devine membru al Comitetului grec de la Londra, iar la 14 iulie pleacă spre Grecia împreună cu fratele Teresei Guiccioli, Pietro Gamba. Este primit în Cephalonia ca un adevărat erou. Se îmbolnăvește grav după o excursie făcută la Ithaca. La 30 decembrie pornește spre Missolonghi. Sunt publicate Cânturile VI-XIV din Don Juan.
La 4 ianuarie 1824 Byron este primit cu onoruri la Missolonghi. La 22 ianuarie scrie ultima sa poezie Astăzi împlinesc treizeci și șase de ani. Încearcă să formeze un regiment de artilerie pentru a-l trimite împotriva fortăreței turcești de la Lepanto. În martie sunt publicate Cânturile XV și XVI din Don Juan. La 9 aprilie se îmbolnăvește grav și se stinge peste zece zile, sfârșitul fiindu-i grăbit de lipsa de îngrijire medicală competentă. În Grecia sunt organizate funeralii naționale, care pun capăt pentru un timp operațiunilor de pe câmpurile de luptă. Poetul este înmormântat la 16 iulie, la Hucknall Torkard Church, în apropiere de Newstead. Cererea prietenilor săi de a fi depus în Colțul poeților din Catedrala Westminster este întâmpinată cu refuz.
La 145 de ani de la moartea sa, în mai 1969, după ce acest lucru a fost refuzat de trei ori până atunci, un memorial al lui Byron a fost amplasat în Colțul poeților din Catedrala Westminster.
OPERA[MODIFICARE | MODIFICARE SURSĂ]
- 1806: Piese fugare (Fugitive Pieces);
- 1807: Ceasuri de trândăvie (Hours of Idleness);
- 1809: Barzi englezi și critici scoțieni (English Bards and Scotch Reviewers);
- 1813: Ghiaurul (The Giaour);
- 1813: Mireasa din Abydos (The Bride of Abydos);
- 1814: Corsarul (The Corsair);
- 1814: Lara (Lara);
- 1815: Melodii ebraice (Hebrew Melodies);
- 1816: Asediul Corintului (The Siege of Corinth);
- 1816: Parisina (Parisina);
- 1816: Prizonierul din Chillon (The Prisoner of Chillon);
- 1816: Visul (The Dream);
- 1816: Prometeu (Prometheus);
- 1816: Întuneric (Darkness);
- 1817: Manfred (Manfred);
- 1817: Tânguirea lui Tasso (The Lament of Tasso);
- 1818: Beppo (Beppo);
- 1812 - 1818: Pelerinajul lui Childe Harold (Childe Harold's Pilgrimage);
- 1819 - 1824: Don Juan (Don Juan);
- 1819: Mazeppa (Mazeppa);
- 1819: Profeția lui Dante (The Prophecy of Dante);
- 1820: Marino Faliero, Doge al Veneției (Marino Faliero, Doge of Venice);
- 1821: Sardanapal (Sardanapalus);
- 1821: Cei doi Foscari (The Two Foscari);
- 1821: Cain (Cain);
- 1821: Viziunea Judecății (The Vision of Judgement);
- 1821: Cer și pământ (Heaven and Earth);
- 1822: Werner (Werner);
- 1822: Monstrul transformat (The Deformed Transformed);
- 1823: Epoca bronzului (The Age of Bronze);
- 1823: Insula (The Island).
În tristu-mi, singuratic suflet prea obosit;
Iar când inima-mi bate de sila ei împunsă
L-a ta ca să răspunză, atunci ea s-a vădit!
Şi singură-n tăcere o simt iar tremurând.
Ca şi slaba lumină candelei sub mormânt,
Ş-a deznădejdii rece întunecime mută
În veci nu o va stinge; iar razele ei sunt
Întocmai de zadarnici ca şi cînd n-ar fi fost.
Făr-a-ţi arunca ochiul şi fără a gândi
L-aceea ce cenuşa-i te simte, deşi rece;
Singura chinuire şi iad ce-aş suferi
Este de a fi stinsă din pomenirea ta.
Virtutea nu opreşte a plînge pe cei morţi;
În veci eu ţi-am cerut-o, fă-mi singurul ăst bine
O lacrimă să-ntimpin l-a veciniciei porţi,
Întîia ş-a din urmă răsplată de amor.
Cum îmi juraseşi, mi se pare,
N-aş mai fi fost, în pacea mea,
De-atâtea nebunii în stare!
Certat sunt eu, pentru păcate,
De cei ce n-au de unde şti
Că tu ai rupt logodna, poate.
Pe-atuncea sufletul, de-aceea
Putea curma orice păcat. -
Azi, altuia îi eşti femeia!
Şi liniştea şi fericirea,
Dar pentru că te mai iubesc,
Nu-l pot urî - aşa mi-e firea!
Îmi caut tihna, chip de înger!
Tot ce găseam la tine, doar
La multe caut azi, şi sânger!
Nădejdea-n ajutor nu-mi vine;
Mândria însă-ncet, încet,
M-o face să te-alung din mine!
În câte o ceaţă zgomotoasă
(Pe gânduri, aş înnebuni!)
Încerc să uit tot ce m-apasă.
Se mai strecoară prin beţie, -
Şi diavolii m-ar plânge - aflând
Că te-am pierdut pentru vecie!
Cand sumbra bezna ma orbea
Si cugetul plutea in ceata,
Speranta stinsa cand abia
Mai palpaia in drum razleata,
Cand sufletul batea nebun
In noaptea spiritului deasa,
Cand omul nu cuteaza bun
Sa para lumii si te lasa,
Tintind in suflet, ura cand
Musca mereu in mine treaza,
Doar tu mi-ai fost luceafar bland
Ce pana azi imi lumineaza.
La crestet blanda ma vegheai
Cu ochi de serafim tu una,
Si noaptea neagra alungai,
Lucind deaupra mea intruna
Cand norii se bateau in frunti,
Si tu atunci, mai vie inca,
Stiai senina sa-i infrunti
Si bezna sa alungi adanca.
Mi-esti geniu bun s cand indur
Sau cand infrunt urgii, nu-mi pasa
De toata ura dimprejur
Pazit de vocea ta duioasa.
Tulpina sti ce nu s-a frant
Nici indoita de furtuna
Si lespezi de mormant
Statornic frunzele isi suna.
Mugeasca tunetul turbat
Si verse-si focul norii, insa
Eu stiu, vei sta, precum ai stat,
Plecand asupra-mi pleata plansa.
Oriunde te-ai afla in plai,
OIricat as fi batut de soarta,
Un soare bland as vrea sa ai
Cu cei in suflet ce te poarta.
In laturi, subrede simtiri,
Vandute inime, in laturi!
Doar tu ramai prin naluciri
Cu mine pururea alaturi!
Statornica doar tu mereu
Cand nimeni alt in preajmanu mi-i,
Si astfel nu ma simt nici eu
Sihastru in pustia lumii.
Poet.
Fiul lui Ion Negulescu, functionar, si al Ioanei (n. Dumitrescu).
Absolvent al Liceului „I. L. Caragiale" din Ploiesti (1955); elev al Scolii de Literatura „Mihai Eminescu"; licentiat al Facultatii de Filologie a Univ. din Bucuresti (1960).
Redactor la revista Viata militara, Luceafarul si Cutezatorii. Debut in revista Tinarul scriitor (1953).
In 1962 ii apare primul volum de versuri, intitulat Noptile albe ale orasului si vadind un retorism destul de conjunctural, de care autorul nu se va debarasa cu totul nici ulterior. Alte culegeri lirice: Jocul soarelui (1963), Ploile au venit tirziu (1965), Ceramica regasita (1967), Balans de zodii (1969), Pinacoteca unei lire (1971), Poarta de pe Mara (1972), Echinox (1972), Neodihna de a fi om (1973), Ceremonie in albastru (1975), Aeroportul alb (1975), Tine minte zapada (1976), Secunda in milenii (1977), Desfrunzirea uitarii in vintul auriu de septembrie (1979), Cine esti? (1982), Drumul spre casa (1984), Puterea acestui pamint (1986).
Inca de la debutul sau, cu o carte a carei tinereasca, labisiana efuziune era pe masura epocii (Noptile albe ale orasului, 1962), Mihai Negulescu traseaza cu destula claritate liniile tematice pe care se va desfasura o productie literara ce se va arata a fi abundenta, dar nu tocmai originala. Lirismul sau, revarsat in versuri de mare fluenta retorica, insa prea putin expresive, isi are sursa imediata in sentimentul identificarii cu tara, cu destinul ei istoric, cu oamenii si cu privelistile ei. Poetul consacra cicluri intregi „puterii acestui pamint", unor eroi din trecutul mai apropiat sau mai indepartat, diferitelor tinuturi, incepind cu delta Dunarii, continuind cu „codrii Prahovei", cu Transilvania si incheind cu Maramuresul, devenit chiar un laitmotiv al acestei geografii spirituale.
O geografie in inima careia se afla mereu satul, evocat cind cu exuberanta regasirii unui loc al obirsiilor, cind cu nostalgia unor radacini aproape pierdute, cum se intimpla in doua dintre cartile cele mai consistente ale autorului. Ploile au venit tirziu (1965) si Ceramica regasita (1961), unde tonul insusi este mai interiorizat, mai reflexiv, iar poemele capata ceva mai multa pregnanta ritmica si imagistica. De altfel, pe fondul unui traditionalism niciodata abandonat, Mihai Negulescu cauta in repetate rinduri sa-si innoiasca poezia, experimentind la nivelul formei si al versificai' ', care devine uneori mai libera, dar si imprinidu-i o nuanta mai personala prin atingerea unor teme precum copilaria, jocul, iubirea paterna, ceea ce se poate observa, de pilda, si in volumul Pinacoteca unei lire (1971)'si Tine minte zapada (1976).
Ca majoritatea cartilor lui Mihai Negulescu, acestea cuprind de asemenea numeroase poeme ocazionale, inspirate de calatorii pe cele mai diverse meleaguri romanesti sau straine. Cel ce spune undeva: „Am nevoie de drum ca de un semn ca exist" - a facut intr-adevar din calatorie un motiv si totodata un prilej al propriei literaturi, fara a reusi totusi sa-i dea astfel mai mult relief. O dovada sint si volumele sale de proza, in care, intr-o maniera pe jumatate realista, pe jumatate poematica, descrie spatiul atit de indragit al Maramuresului (Rapsodie in Oas, 1963; Orasul lui Pintea, 1966) sau incursiunea facuta in fabulosul univers natural, social, istoric si cultural al Chinei (Rapsodie in jad, 1974).
OPERA: Noptile albe ale orasului, versuri. Bucuresti, 1962; Jocul soarelui, versuri. Bucuresti, 1963; Rapsodie in Oas, Bucuresti, 1963; Ploile au venit tirziu, poeme. Bucuresti, 1965; Orasul lui Pintea. povestiri, Bucuresti, 1966; Ceramica regasita, versuri. Bucuresti, 1967; Balans de zodii, versuri. Bucuresti, 1969; Pinacoteca unei lire, versuri, Bucuresti, 1971; Poarta de pe Mara, versuri. Bucuresti, 1972; Echinox, versuri. Bucuresti, 1972; Neodihna de a fi om, versuri. Bucuresti, 1973; Rapsodie in jad. Bucuresti, 1974; Ceremonie in albastru, versuri, Bucuresti, 1975; Aeroportul alb, versuri. Bucuresti, 1975; Tine minte zapada, versuri. Bucuresti, 1976; Secunda in milenii, versuri, Bucuresti, 1977; Desfrunzirea uitarii in vintul auriu de septembrie, versuri. Bucuresti, 1979; Cine esti?, versuri. Bucuresti, 1982; Drumul spre casa, versuri. Bucuresti, 1984; Puterea acestui pamint, versuri. Bucuresti, 1986; Un spatiu al iubirii, Bucuresti, 1988. |
REFERINTE CRITICE- M. Dragan, in lasul literar, nr. 2, 1966; D. Micu, in Gazeta literara, nr. 22, 1968; idem, in Romania literara, nr. 31, 1969; A. Goci, in Romania literara, nr. 30, 1972; M. Iorgulescul, in Romania literara, nr. 36, 1972; L. Calin, in Viata Romaneasca, nr. 4, 1973; A. Goci, in Romania literara, nr. 40, 1974; D. Micu, in Contemporanul, nr. 4, 1976; Dana Dumitriu, in Romania literara, nr. 2, 1977; E. Manu, in Saptamina, nr. 475, 1980; Z. Sangerozan, in Cronica, nr. 32, 1980; C. Stanescu, in Scinteia, nr. 13055, 1984; I. Rad-Nandra, in Tribuna, nr. 20, 1986; T. Vijeu, in Romania literara, nr. 6, 1986. |
Domnului ca mi-a trecut prin
cap! -si am iesit pana la debit sa
cumpar nu mai stiu ce.
Purtam o camasa
"verdeturi care plutesc in unt".
Fosneam usurel
in adierea vantului, cand deodata trece pe langa mine un tren.
UN TREN!
Cu doua vagoane
sferice si incandescente fiecare mergand in alta directie cu alta
viteza legate prin fire subtiri puzderie fire de par din plastic.
Nu
glumesc!
Asa, pur si simplu
JBiF!
Si normal
ca mi-am pierdut cunostinta.
Timpanele sleite nu mai aud nimic unde sunt? un
tavan mov
foarte aproape vibratia podelei mireasma de pipi feroviar sunt
in tren! fara camasa fara pantaloni doar in
chiloti si cu niste ciorapi impodobiti cu desene geometrice misterioase nu erau ai mei!
Cum de-am ajuns aici?
M-au saltat doar pe mine sau pe noi toti?
"Iesi de-acolo" aud de unde? ies totusi
in mersul piticului si pe cine vad?
Sub acelasi tavan mov, putin intunecat e doctorul
Zole fostul nostru vecin!
Noi il credeam in
Israel. Oare chiar acolo ma aflu?
"Aseaza-te si nu mai tremura.
E-un simplu control" baza craniului
prinsa intre doua tampoane rotunde bratele pe suporturi care le imobilizeaza automat
Doctorul
ZOLE se apropie acum vad ca are
CAP DE SOIM! cu un glob de lumina deasupra, in care zvacneste un sarpe mic "Casca gura!" gura ca o casca.
Soim condor lumina orbitoare il simt plutind deasupra lantului imaculat al dintilor mei in cercuri, imi strecoara o oglinjoara intre masele cu mii de carlige
argintii imi scormoneste maselele ochiul lui rotund, mic,
fara privire.
Br Brrr
Brrrr
BRRRRRRRRRRRROUMM !!!!!!!!!
cartusul de dinamita a explodat sub fund plutesc pe scaunul dentistic deasupra intunecimilor ca un
imprastietor de insecticide curenti inghetati reptilieni chicoteli si deodata
Ce s-o lungesc: deodata m-am trezit in cabinetul doctorului
CRISTINA a fost medic
militar actualmente la
policlinica
Steagu
Rosu
E, totusi, el?
Si-a ras mustacioara?
Pare de-a dreptul imberb imaginati-va: doctorul
Cristina imberb! ochii mariti incondeiati cu negru deasupra capului
ras poarta un turn luminos luminand
tavanul mov e imbracat in halat imi arata spre fundul
incaperii: un strung-carusel alb ca laptele.
Ne asezam de-o parte si de alta. "Relaxeaza-te" spune "iti facem
un fund de ochi".
Deci nu-i strung.
Haaarst! pe o sina: un
aparat de filmat, de proiectie? "Pune barbia aci, in suport, biiine" in dreptul ochiului meu, catarea unei carabine "Ai ochi castanii" si apasa pe tragaci. O raza ingusta tasneste drept in centrul irisului.
"Stii ce-i acolo?" sopteste. "in fund de tot un punct se misca un fir o farama inca incandescenta de filament, un strop de plasma, de metal topit" gafaie "pizda ma-sii nu-mi gasesc cuvintele, cum sa-ti explic?
E Stii, dupa toti astia.. .chestia cu universu' care a explodat si pizda ma-sii, e-n expansiunede-atunci si pana astazi, la doua".
raza subtire - strapungandu-mi
intr-una gaura neagra din centrul ochiului
Fata lui, jumatate zambind netulburat,
jumatate ravasit-asudata "Ei bine acolo inauntru e invers e pe dos e
implozie
urland "e
IMPLOZIE!!!!
"Si?"
Doctorul
Iasa fruntea sa-i cada tichia lui de lumina se
dezechilibreaza o clipa. "Pleaca" murmura" sunt obo".
Si deodata
un barbat zvelt, gol cu organul viril
ascuns intr-o teaca de lemn cu cap de
berbec se repede ma arunca in carca iesim printr-un chepeng intuneric un vant inghetat zboara ii insfac coarnele nu vad nimic vantul spargandu-mi nasul
Ia sapte-opt ani" Caius, du-te si vezi daca-i inchisa usa" prin bezna si daca c intr-adevar deschisa? jupuita toata, sangerand, in flacari? si deodata
ma trezesc alunecand pe-un esofag sapunos in cabinetul doamnei doctor
MAICANESCU la care-astepti cu miile de ani.
Fata ei pudrata cu aur deasupra timpului
adica pare cu dooscinci mai tanara, zau poarta doua
coarne prelungi de vaca intre ele: discul orbitor iluminand tavanul mov printr-o spartura in apretul halatului iese gatul atos zambind: "Ai mai fost vreodata la endo, ingerasule?" si "De fapt, eu
sunt
androlog".
Ma mai cunoaste? "Relaxeaza-te" glasul ei laxativ simt ca o urasc apoi imi vineri sa-i cad la picioare.
Contradictoriu. "Ia sa vedem
puisoru'tau de cartita
Ce forma, greutate, densitate, poate avea berbecutu" cu care vei sparge poarta de fum a
Tainei?
Ciocanel
de jad pentru gratarasu' de jad
Ce fel de pinteni
o fi avand cocoselu' tau
de lupta hi, hi, hi"
Stanca de apret a halatului uite o crapatura! oare sa-i var o suta prin crapatura? sau un sapun libanez? sau un portjartier cu jartiere batute-n nestemate? sau o ruda de doi metri de salam sau cremvusti? sau ar vrea mai bine albume de pictura? Discul stralucind orbitor:
"Eeeee!
Ce-i asta?
Ma superi.
Pai, baiat mare si ti-e rusine la doctor?
Es' de la tara sau ce?"
Zambind se apropie cu un cutitas de fildes. Sa-mi reteze nasturii pantalonilor?
Bine, dar eu sunt numai in chiloti!
Ma simt tulburat
iar
Degetul
Poftei arata spre cer
si eu sunt un
Munte de fastaceala obrajii in flacari flacau in flacari slobozind o jerba de jena un ragnet de reticenta un zbiarat. O iau la fuga sar afara printr-un perete.
Sunt intr-un coridor imi pipai totul sunt teafar Poate de-aia - imi spun - purta berbecul care m-a adus teaca de lemn sa se fereasca de
Doamna
Doctor.
Si imi mai spun: oare n-am scapat prea usor? Pasi din amonte
doua siluete in trenduri palarii Doamne, sunt securisti sau, cine stie, trimisi de pe alta planeta, din viitor sa ma extermine!
Fuck you,
Terminator! O iau din nou la fuga.
Poate sunt doi vanatori de capete din
Noua
Guinee a zilelor noastre.
Poate au la ei tranchilizante cu laseri sau alte rahaturi din astea Se tin mereu dupa mine De-as avea
un magazin un gang o statie de metrou in care sa intru in care sa ma pierd Mai repede, mai repede,
Babusca,
Pistruiatule, gandeste-te la nenea
Andrei
Inima mea e-un solo turbat de-al lui
Nick
Manson
Bonzo
Bonham
Blabla.
Coridorul se inchide un perete mov prin care nu mai pot sa trec. Stai asa!" Instinctiv, duc mana la tocul de sub haina, dupa
Smith & Wesson ca prin farmec, o sticluta cu lichid galbui, intre degete.
Si-arunci ma gaindcsc: poate sunt
Gene
Hachman in "Filiera"" si port revolverul la glezna! Ma aplec, scotocesc in ciorapi.
Mos
Craciun nu mi-a adus decat o cutiuta de chibrituri cu miros fetid.
Gorilele in trenciuri m-au ajuns din urma intind spre ele armele mele albe mi le desprind delicat dintre degete "Multumim, rezultatele analizelor le puteti lua luni, dupa ora dospe, de la ghiseu".
Rasuflu. imi sterg sudoarea.
Cand, ce sa vezi, in peretele din fata mea s-a deschis o usa.
Intru si ma trezesc in cabinetul doctorului
CONSTANTINESCU
batranul specialist radiolog sta la birou cu falca in
palma.
Are un cap cu urechi ascutite cu botul prelung.
Caine sau
lup sau sacal.
De-un negru-carbon. in jurul gurii doua dungi galbene.
Tacut
ca-ntotdeauna. "Vino, hai" se ridica plictisit, ma prinde suiera"Intra
aici".
Spatele meu: lipit de o placa rece ca ghiata tubul slinos cu un ochi pe care mi-l lipeste de burta.
Constantinescu se aseaza
in fata unui televizor pe sub halat
poarta costum pepit papion guler
Take
Ionescu.
Televizorul se-aprinde albastrui nu deslusesc prea bine un fel de fund de ocean alge indigo unduind. Constantinescu cu
botul lasat in palma privind pierdut voluptos
de pierdut
Si numai intr-un tarziu ma scoate de-acolo, ma
baga-ntr-o camera obscura, in care poti sa stai numai chircit,
Simt peste mine o umbrela uriasa dogoritoare presiune
deodata parca mi-au bagat in fund o pompa de bicicleta
ma umflu o sa ma sparg
in puzderii de curcubee
"Vrei sa stii cum ai ajuns aici?
Simplu.
Te-au descompus
in informatii, he, he, si te-au transmis prin cablurile care leaga
vagonu' nostru de-al lor, asta-i"
Ce chestie!
Sunt tot cu pieptul gol de pasare cu
sfarcurile chircite, smochine din pachetele alea
lucioase iraquiene.
Iar langa mine cu doua-trei fete,
cu peruca sau fara sageti si ceasuri tasnind din el nimeni altul
decat
Omul-Indicator din "Oblio"! "Nu stiu, poate nu-ti convine, asta e!
Si eu ma plictisesc, nenica, uneori ma gandesc ca mai bine mi-as face rost de-o motoreta de-aia cu container si-as transporta savarine,
Acu' sa nu exagerez, ca-mi place munca mea, sa stii".
Eram intr-un fel de local masuta acoperita cu galben tavanul lamai langa cotul meu un carton cu pielite de cremvusti si urme de mustar
Omul-Indicator a comandat doua oranjcitro si o fata cu ochii jumatate inchisi ne-a adus imediat. "Stiu ca preferati coniac, asa-s baietii.
O sa vina.
Da acu', nenica, vreau sa ma-ntelegi exact ce-ti spun!
E important.
Asculta la mine, mie to'deauna mi-a placut sa insufletesc.
Si poti sa crezi ca ma pricep la chestia asta.
Uite, primu' lucru ce-mi vine-n minte:
Plevna.
Probabil de la portocale.
Plevna-i plina de portocali.
Daca eram acolo, inainte de batalie, in '77, ma-ntelegi, langa generalii' Cernat, stii ce le spuneam la baietii?
Fratii vostri din
Legiunea
Straina apara aceeasi cauza in fata berberilor!
Colonistii de peste ocean lupta si ei cu piele rosii.
Romani, din inaltimea acestor piramide va privesc patru mii de ani de istorie!
Pricepi?
Tre' sa ai texte-n tine".
Una din mainile lui nenumarate imi atingea usor obrazul doar cu buricele degetelor si parul "Ti-ai facut examenu' medical, nu?
Mda.
Acum trebuie sa afli.
Nenica, ai fost ales pentru o misiune.
Ti s-a facut o cinste durere.
Vei fi unu' dintre cei mai de seama, poate chiar cel mai, dintre eroii speciei.
Nu-i putin lucru.
Sa te-arati demn, frate.
Nu te speria, nu scanci.
Chestia e aprobata si de
Organizatia
Mondiala a
Sanatatii".
Ameteala spaima
chiar ca mi-ar fi trebuit un coniac.
"Care-i miscarea? "am ingaimat.
"He, he, chiar, am uitat sa-ti spun" din el sareau limbi, sageti, ceasuri. "E simplu.
Civilizatia s-a dezvoltat nai ba stie de unde.
Au fost sumerieni, egipteni, asirieni, greci, latini, chestii de-astea.
Corect?
S-a tot extins,
America,
Australia.
Piata s-a raspandit peste tot, jocurile schimbului, cum spune nea
Cutare, economiile-lumi care converg, apoteotic, catre
Economia-Lume!
Sa stii ca mie mi se pare frumos.
Auster, clasic, da'foarte frumos.
Aceasta civilizatie, insa, dupa cum au constatat specialistii nostri, se apropie de punctul critic.
Unde sa se extinda?
Pai tu esti chior, nu vezi ca depindem exclusiv de surse finite de energie?
Trebuie sa ne extindem sau s-a terminat cu noi.
Da' incotro? in cosmos? in oceane?
E foarte costisitor si nu se merita.
Specialistii nostri au observat, insa, altceva".
Degetele lui fine, cu inele, pe obrazul meu bucalat "Mieluselule, urmareste-ma cu atentie.
Ai idee cat se dilata uteru' unei gagici insarcinate?
Sau tipii care fura diamante
si si le baga-n fund.
Ai idee cate diamante poa' sa-si bage un om in fiind?
Ai citit in "Magazin" ca unu' a-nghitit o masina intreaga, piesa cu piesa?
Pe urma, exista oameni de sute de kilograme.
Corect?
N-ai inteles inca?
Specialistii nostri, baiatule, au descoperit ca trupul se poate dilata la nesfarsit!
Ai amutit?
Nu amuti inca.
Pana acu' ai fost studiat in vagonu' Asistentei
Medicale.
Rezultatele sunt pozitive.
Astia au stabilit ce posibilitati relative si absolute de dilatare prezinti, ce zacaminte contii.
Acum te-au trimis la mine si iti spun esentialu'. iti vom da drumu', te vei intoarce acasa.
Si, la momentul potrivit, daca va fi cazu', civilizatia, sub forma unui supozitor, iti va fi implantata tie.
Iar tu ai sa te dilati, incetu' cu incetu', fara sa simti nici urma de durere sau ceva, ca intr-un vis fara sfarsit!"
- Si nu e bine Mitică?
- Păi, nu prea, deoarece nu mai pot dormii.
- Ei, lasă, că te descurci tu. Mai rău e de mine.
- Păi de ce mă Popică?
- Bă, cum mă pun în pat nevastă-mea adoarme brusc.
- Si nu ați discutat și voi înainte?
- Ba da Mitică.
- Si ce ți-a spus?
- Nimic, deoarece e mută de trei ani.
- Fugi bă de-aici, nevestele noastre sunt serioase.
- In principiu ai dreptate, dar nevastă-mea vorbea cu unu la telefon iar când am surprins-o a închis imediat.
- Bă Mitică, eu cred că te pripești.
- Nu cred. Am pus pe cineva s-o urmărească.
- Așa și? Ce ți-a spus persoana respectivă?
- Bănuiala mea s-a confirmat.
- Adică?
- S-a întâlnit cu doi bărbați și o femeie.
- Bine bine, dar femeia aia cine e?
- Nevastă-ta...
Bula la scoala. Cum era ziua invatatoarei fiecare dintre copii vine pe rand si ii da un cadou. Vine Ionescu, fiul brutarului, si ii itinde o cutie. Invatatoarea o ia, o agita putin si zice : - Sunt franzele nu ? - Da. Raspunde Ionescu. Vine Stanescu, fiul macelarului, si ii intinde o cutie. invatatoarea o agita usor .. miroase cutia si zice: - Cotlete de porc nu ? - Da. Raspunde Stanescu. Vine Bula , tatal lui avea un magazin de bauturi alcoolice, si ii intinde o cutie. Invatatoarea agita cutia de 2 ori si observa ca dintr-un colt incepe sa picure. Pune degetul pe cutie apoi il baga in gura si zice : - E vin alb nu ? - Nu. Invatatoarea pune iar degetul pe cutie si apoi il baga in gura si zice: - Hmmm... e sampanie nu ? - Nu. Zice Bula. - Ma dau batuta. Ce e ? - Un catelus
Un tip este arestat şi dus la secţie deoarece vindea oamenilor elixirul nemuririi. La sectie, poliţiştii află că individul nu numai că păcăleşte oamenii dar este şi recidivist, fiind arestat din aceeaşi cauză în 1794, 1856, 1928 şi 2009.
Opresc maşina, deschid geamul şi o întreb pe bunăciunea de pe trotuar: – Vrei să mergi cu noi cu colindul? Nu trebuie să faci nimic, doar să stai capră.
-Gigele tu stii ca eu am acasa bautura vorbitoare ! -Nu se poate . Cum asa ? -Asa bine ... Ieri l-am auzit pe tata spunand ceva , dar mama a spus ca de fapt nu vorbeste tata ci vorbeste alcolul din el !!!
|
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu